يالله يا من وجوه الخلق تعنا له يا من الى ضاق ذرع العبد به ساله يامالك الملك ياسامع دعا الراجى ماخاب عبدٍ بجوده علّق آماله يا معطي الملك من للملك يستاهل يا من سعدنا بتعظيمه وإجلاله سالك تديم السعد للعاهل العادل من قام بالحق أقواله وأفعاله تدعي له الناس من خالص ضمايرها بالعز والنصر في حلّه وترحاله عبدالعزيز العظيم القدر والهمه بدرٍ امسوّي بآفاق السما هاله نوّر سنا ملكه أدنى الأرض وأقصاها وأضحى كما والدٍ والعالم اعياله وآزى كما منهلٍ عذبٍ كثير اليم او ديمةٍ عمّت الآفاق همّاله نيله كما نيل مصر زاخرٍ طامي والناس ورّاد صدّارٍ على جاله من نازح الدار تضرب له بطون الابل والوفد في ساحة المعروف نزّاله أولاه مولاه وافى العز والسؤدد لكن شخصيته من فوق ما ناله كنّه إلى من نطق يعطي اللآلى والى منه صمت يسعد الجلاس باقباله مثل البحر لى هدا منتوجه اللولو وان هاج جرّاف كل ما عارضه شاله لى من نوى طلبةٍ للثار بأدنى اليمن يهتز اقصاه خوف وترجف اجباله بالأبيضين ارتقى هامات ذا العليا بالسيف لين اسهدت والمرهم ارياله من قبل ما وثبته تغزى العدى هيبته والجند في طاعته رجلٍ وخيّاله في الملك من سابق الأزمان له عنصر كاد ايتنحّى ولولا هو تصدّى له نصرٍ على ايديه عزّ الله انصاره وبه الشياطين كلٍّ نادبٍ حاله والأمن تمّه وعم انحا جزيرتنا وصلاة ربى على خير الورى وآله الشاعر: هو علي بن احمد العبد القادر من أهل الأحساء من بيت علم وأدب عاش في القرن الرابع عشر الهجري كان أديباً شاعراً وله مراسلات مع شعراء عصره. مناسبة النص: قيل النص في عام 1349ه ويتضمن النص إشارة إلى قضاء الملك عبدالعزيز على الفتن ونشر الأمن. دراسة النص: الشاعر يدعو الله عز وجل أن يديم السعادة والخير على الملك العادل عبدالعزيز الذي أقام الحق بالأقوال والأفعال وان الناس صادقة مخلصة في الدعاء له بالعز والنصر في حله وترحاله وأن الملك عبدالعزيز كالبدر المضيء الذي يصل نوره لأطراف الأرض فكان لشعبه أباً حانياً وهو أشبه بالمورد الغزير الماء أو السحابة المستمرة المطر وقد قصدته الناس من جميع الأصقاع وهو كريم بعطائه المتدفق كنهر النيل وقد وهبه الله العز والسؤدد ويستحق أكثر من ذلك بالنظر لشخصيته المتميزة ثم أن الشاعر يشبه الملك عبدالعزيز بالبحر الذي يمنح اللؤلؤ وفي حالة غضبه يكون طوفانا لا يقف أمامه شيء ويؤكد أنه نال المجد بالسيف والمال يعني بذلك الشجاعة والكرم وان للملك عبدالعزيز هيبة ورهبة في قلوب الأعداء قبل أن يصل إليهم وقد استطاع أن يسترد ملك أبائه ويقضي على الفتن وينشر الأمن، بعد أن ذاقوا ويلات السلب والنهب والظلم الذي يذكره الشاعر محمد بن عبدالله العوني من أهل القصيم ويصف ما يتعرض له ضعفاء الناس وتجارهم على حد سواء: الا بنهب اضعوفها واتجارها من سنها جنابها نهابها اللي ورى الجدران تاخذه العدى وهو اخذٍ ما كان داخل بابها يا نجد طيبي وابشري جاك الفرج بأسباب أبو تركي عريب انسابها فقد كان كل من يخرج عن أسوار بلدته في حاجة أو تجارة يتعرض للنهب من الأعداء المتربصين به ومن هو داخل البلد يظلم من القوي المسيطر ليكون حاميها حراميها ثم يبشر نجد بالفرج وأنه جاء اليوم الذي يفرح الناس فيه بالأمن على يد الملك عبدالعزيز (الصقر الحر) القادم من مطلع الشمس مثلما وصفه شاعر الصمان حنيف سعيدان: حرٍ طلع للوح من مطلع الشمس يقدا جموعٍ ما عرفنا حصاها جر الجموع وكل جنسٍ على جنس وعينت قوم حسين في ملتقاها ولم ولام الحرب فوق النضا الكنس وخيلٍ مع الريدا تسالس حذاها حرٍ يزوم ويصطفق خاطره عمس دارٍ به الداء لين داوى دواها بمهدفاتٍ حدها مايبى لمس يجلى عن الكبد العليلة وباها ومصقلٍ له مقضبٍ يزحم الخمس لين الديون المرمسات اقتضاها والفضل للي فارض الكف للخمس اللي إلى أخلاها يريع ملاها محصى مخاليقه مع الجن والإنس اللي بسط سبعٍ وسبعٍ بناها فقد أنطلق من شرق الجزيرة العربية يقود الجيوش الكثيرة العدد التي لا يقف أمامها أحد حيث أستعد لتوحيد البلاد على ظهور الهجن والخيل الأصيلة المنطلقة في الصحراء فاتسعت عليها الحذاء الحديدية من كثرة المسير وأن الملك عبدالعزيز لا يستقر له قرار بل يستقصي أماكن الفتنة ويقضي عليها بالسيوف الحادة وهذا من فضل الله على أهل الجزيرة العربية، وليكون أحد نتائج ذلك الأمن الذي ينعم به الحجيج في عهد الملك عبدالعزيز ويصفه بكل دقة شاعر مكة حماد بن حامد السفياني، وكيف أنه رأى تحول الخوف إلى طمأنينة وأمان ينعم بها الحجيج في عهد الملك عبدالعزيز الذي هو راع مشفق على رعيته وأمين عليهم : يارب تقبل حجة اللي يحجون واعف عن اللي في المواقيف ماحج واقبل دعاهم بعد ماجوا يلبون كم مكربه يا ربنا اليوم تفرج يرجون عفوك كل حزه ويبكون وانت محل العفو يا ربنا نج في يوم تسعه هاللي لك الحي يمشون والكل جا يمشي لطاعتك من فج إلى قوله: حنا رعيه عند راعى ومأمون يشفق على الأمه عن السرق والهرج واللي من أول في المعاصى يزيدون كم واحدٍ من ذل أبو فيصل عنو هج نعمين ياللي طوع العال والدون وسفر اهل البوق والكذب والهزج والشرع قامه بعد ماكان مدفون هنى من مثلى بعينه تفرج حكامنا دون الرعيه يكافون واللى مشى بالصدق معهم تخرج اللي يخون الشرع في الحبس مسجون غير الذي بالسيف راسه تدرج يا رب تجعل حظه السعد والعون واجعل لهم من كل مضياق مخرج ياللي على ماقاله الشرع يمشون ياللي على ماقاله الشرع مامج إن أمن الجزيرة العربية واستقرارها وهي حاضنة الحرمين الشريفين وقبلة المسلمين لم يكن أمنية أهلها فقط، بل كان أمنية العالم العربي والإسلامي والجميع يستشعر أهمية ذلك فأمن هذا البلد جزء من أمن كل عربي ومسلم وبذلك نجد الشعراء يحتفون بهذا الإنجاز الذي عبر عنه وبكل بساطة وعفوية الشاعر المصري هشام عبدالحي عند زيارة الملك عبدالعزيز لمصر عام 1365ه: ياطويل العمر اهلا ياملك ارض الحجاز مصر في بهجه عظيمه بك وبضيوفنا العزاز من جمالها الليل نهار يا اسد حامي الجزيرة ياحمى الشرع الشريف ياللي لك همه كبيرة صانت الدين الحنيف انت للحجاج منار انت امنت البلاد م اللصوص والنشالين لما قلت الشرع يمشي استقاموا الخطافين والحجاز اصبح عمار جيت هنا زرت الفاروق رحب النيل في واديه والزينات في كل ناحيه والمباهج بتناديه والكرم اصبح شعار بوابات النصر عاليه والثريات البديعه تشبه العقد المرسع ف الميادين الوسيعه نورف نور مالي الديار فقد بدأ قصيدته مرحباً بالملك عبدالعزيز وأن مصر قد أصبح ليلها نهاراً فرحاً وبهجةً بقدوم الملك عبدالعزيز ومن معه ثم يمتدح الملك عبدالعزيز وأنه الأسد الذي حمى الجزيرة العربية ودافع عن السنة النبوية الشريفة وذو الهمة الكبيرة في حفظ الإسلام والملك عبدالعزيز بمثابة الأمان للحجاج فقد نشر الأمن في الجزيرة العربية وقضى على اللصوص والنشالين وقطاع الطريق وأرض الحجاز في عهده تعيش النهضة ثم يصف مظاهر الفرح في مصر من نصب أقواس النصر ومد عقود الزينة وإشعال المصابيح على البيوت والشوارع والميادين وفرحة الشعب المصري وهتافهم للملك عبدالعزيز.
