رئيس صحيفة الشعب الصينية يستقبل رئيس التحرير    الحكومة اليمنية تعرب عن تقديرها البالغ للدعم الاقتصادي الجديد المقدم من السعودية    في الشباك    القبض على يمنيين في جازان لتهريبهما (180) كيلوجرامًا من نبات القات المخدر    حضوري الانضباط بين الغاية والوسيلة    المملكة تكرّم علماء العالم    خطب الجمعة تعزّز مشاعر الانتماء والولاء للوطن    الاتحاد يصعق النجمة في الوقت القاتل في دوري روشن للمحترفين    تشابي ألونسو: الانتصار على إسبانيول خطوة مهمة في مسيرة تطور ريال مدريد    201 مبتعث ومبتعثة في نخبة جامعات كندا    ختام الأسبوع الثقافي السعودي في ألبانيا    وزير الخارجية : القضية الفلسطينية على رأس أولويات المملكة في كل المحافل الدولية    التغذية الراجعة فلسفة إدارية ناجحة    ضمان الزواج    جاك غريليش محبط من خسارة إيفرتون أمام ليفربول في «ديربي الميرسيسايد»    استبشروا خيرا    التاجر والتمرة: حين تصبح الصحة أغلى من الكنوز    «الداخلية»: العلم السعودي .. مجدٌ متين .. وعهدٌ أمين    واجبات ومحظورات استخدام علم المملكة    جمعية التنمية الأهلية في فيفاء تنفذ مبادرة "بصمة إبداع"    أمطار رعدية على معظم مناطق المملكة حتى يوم الخميس المقبل    البريطانيون والرياضيات التطبيقية    الجدية في طلب العلم النهوض وميزان الحضارة    أهالي محافظة طريب يطلقون مبادرة عودة سوق الاثنين الشعبي يوم الاثنين القادم    الشؤون الإسلامية في جازان تشارك في البرنامج التوعوي للوقاية من التدخين    الذهب الجديد    رؤية 2030 والسيادة الرقمية    الفخر بطبيعتنا هوية وطن    ضبط 21.6 ألف مخالف لأنظمة الإقامة والعمل والحدود خلال أسبوع    الترجي يغلق قضاياه الدولية والمحلية ويقترب من تسجيل اللاعبين    الفريق الفتحاوي يصل الرس ويستكمل استعداداته لمواجهة الحزم    بوبا العربية تعقد شراكات تقنية وصحية في مؤتمر "Money 20/20" بالرياض    المركزي الروسي يرفع سعر الدولار ويخفض اليورو أمام الروبل    جودة التداوي والكسب المادي    أثر الحوار في تعزيز المشاركة لدى طلاب الثانوي    حق التعليم لا يسقط بالتقادم أين مرونة القبول    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على ارتفاع    محافظ الطائف يتوّج الجواد "تلال الخالدية" بكأس الأمير عبدالله الفيصل و"وثاب المشاهير" بكأس الملك فيصل    18حكماً يشاركون في إدارة مباريات خليجي تحت 17 عاماً    الرويلي يشهد حفل تخريج دورة التأهيل العسكري للأطباء الجامعيين ال 12 من طلبة كلية الأمير سلطان العسكرية للعلوم الصحية بالظهران    مستشفى الدرب العام يشهد مبادرة "إشراقة عين" للكشف المبكر عن أمراض العيون    المرور : ترك الطفل وحيدًا داخل المركبة.. خطر يهدد حياته    الجهني: أوصي المسلمين بتقوى الله والاعتصام بالكتاب والسنة    خطباء الجوامع: وحدة الصف وحفظ الأمن من أعظم نعم الله على المملكة    جمعية نمو للتوحد تحتفي باليوم الوطني ال95    نائب أمير منطقة مكة يرأس اجتماع مجلس هيئة تطوير المنطقة    اختتام ورشة عمل بناء العمل الفني بالمدينة المنورة    نائب أمير تبوك يكرّم الفائزين بجائزة الأميرة صيتة بنت عبدالعزيز للتميز في العمل الاجتماعي    نائب أمير تبوك يدشن حملة التطعيم ضد الانفلونزا الموسمية    مجلس الدفاع الخليجي المشترك يقرر تحديث الخطط الدفاعية وتبادل المعلومات الاستخبارية    السعودية تطالب بوضع حد للنهج الإسرائيلي الإجرامي الدموي.. الاحتلال يوسع عملياته البرية داخل غزة    قطر: حرب إبادة جماعية    زراعة «سن في عين» رجل تعيد له البصر    نائب أمير تبوك يكرم تجمع تبوك الصحي لحصوله على جائزة أداء الصحة في نسختها السابعة    أمير جازان يرأس اجتماع اللجنة الإشرافية العليا للاحتفاء باليوم الوطني ال95 بالمنطقة    خطى ثابتة لمستقبل واعد    محافظ الأحساء يكرّم مواطنًا تبرع بكليته لأخيه    إطلاق مبادرة تصحيح أوضاع الصقور بالسعودية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



كتاب «الانسداد التاريخي» ل.. هاشم صالح.. كيف كانت قرطبة منارة الفكر والعلم والتسامح الديني؟
يجعلك تحبط وتتفاءل وتفهم وتحزن وتأمل
نشر في الرياض يوم 06 - 09 - 2010

يحمل هذا الكتاب عنواناً معبراً وقاتلاً بذات الوقت: «الانسداد التاريخي»، بقدر ما تعبر هاتان الكلمتان عن طبيعة المأزق الذي يعيشه العالم الإسلامي الذي يعاني فعلاً من انسداد تاريخي تجاوز الألف عام جعله يعاني من التأخر الحضاري، بقدر ما توحي كلمة الانسداد بالإحباط واليائس. فالانسداد بحد ذاته كلمة محبطة، فكيف إذا كان تاريخيا؟!. هذا الكتاب للباحث والكاتب هاشم صالح ليس محبطا ولكنه لا يقلل من حجم المشكلة، هاشم صالح من المفكرين المتفائلين ولكن العميقين الواقعيين، وكما يقول دائما فإننا يجب أن ندفع ثمن الأصولية والتطرف والتراجع كاملا دماً ودموعاً قبل أن نتقدم إلى التنوير والتسامح والإنساني
يعد هذا الكتاب أكثر كتب هاشم صالح إلهابا للعواطف، في كل مقال لا بد أن تحس بالرغبة المشتعلة في القضاء على مرض الأصولية والحب العارم لعصر التنوير الإسلامي المنتظر. وكما معروف فإن هاشم صالح يمنح عمره كله لهذه القضية، وهي أكبر القضايا وأهمها في عالمنا العربي والإسلامي. يحدث ذلك من خلاله ترجماته لمشروع محمد أركون أو من خلال كتبه الفكرية أو محاضراته أو مقالاته التي ينشرها في صحيفة الشرق الأوسط أو موقع الاوان.
يكشف هذا الكتاب الصادر من دار الساقي ورابطة العقلانيين العرب بصفحاته ال 300 وعبر عدد كبير من المقالات وبعض الدراسات عن هذا الانسداد التاريخي. كما يعلن هاشم صالح دائما أن الأزمة لدينا في أصلها أزمة فكر، فكر تغيب عنه الحرية والنقد والسؤال أدى في النهاية إلى انسداده. هذا الفكر الذي ظل مسيطراً ولا يزيد التزحزح، محروس كما يقول صالح ب» الرجال . هناك قوى كاملة بعددها وعدتها مستعدة في كل لحظة للانقضاض على من تسول له نفسه أن يقترب ولو مجرد اقتراب من منطقة السؤال. هناك جيوش كاملة من المراقبين والشيوخ والحراس والموظفين . هناك أمة بأسرها كانت قد بنت مشروعيتها، وقد أسست كيانها على طمس السؤال، على تقييد السؤال بالأغلال».
هاشم صالح
في أول مقالات الكتاب بعنوان «|أما لهذا الليل من آخر» يكتب صالح روحه المختنقة التي تجعله يسير بدون هدى في شارع الشانزلزيه المتزين بالأضواء البديعة التي «لا تستطيع أن تبدد العتمات الداخلية». يبدأ بعد ذلك في حديث داخلي مع نفسه يجعله يصاب بالإحباط فلا شيء لدينا فعلا يحدث. ومن ثم يقول بألم وخضوع « كنت لا أزال أحلم في السنوات الأولى من إقامتي في باريس بزوال الكابوس يوما ما، فإني أصبحت الآن متأكداً أنه ينبغي التفاوض معه بشكل أو بآخر لأنه لن يزول خلال الأمد المنظور. ينبغي التعايش معه وربما تقبيل يديه ورجليه «.
هذه الإنكسارة العاطفية الفكرية يعبر عنها صالح بانفتاح عندما تعتم روحه ويفقد الأمل. إنه يعمل كثيرا ويصيح بكل الاتجاهات ولكن لا شيء يحدث. ولكن هذه مجرد واحدة من انكساراته الشفافة ولا تعني فعلا تقاعسه أو حتى كما قال اقتراحه التفاوضي. من يقرأ لصالح يدرك أنه لا يؤمن أن الفكر يتم التعامل معه بطريقة تفاوضية، هو أكثر من غيره يدرك أن الفكر جارف وقاتل وعاصف.
غلاف الكتاب
ينقلنا بعد ذلك صالح برحلة فكرية ممتعة يتناول فيها باستمرار تجربة التنوير الأوروبي التي يصنفها صالح بأنه الأكثر جذرية في التاريخ البشري. لقد قلبت باختصار المعادلة بشكل كامل. يقول عن الإصلاح الديني الذي بدأ بأوروبا: «لو لم أجىء إلى أوروبا لم عرفت أن هناك طريقة أخرى لفهم الدين غير الطريقة الطائفية الموروثة منذ مئات السنين. كنت محصورا بالذهنية العتيقة معتقدا أنها هي وحدها الممكنة. كنت قد بقيت أعمى البصر والبصيرة !». ويشير في مقطع آخر إلى أهمية عصر التنوير بالمقارنة مع غيره حتى مع عصر النهضة، يكتب:»وحده القرن الثامن عشر تجرأ على إحداث تلك القطيعة الابستمولوجية التي لم تجرؤ عليها أي حضارة بشرية حتى الآن. أي القطيعة العلنية الصريحة مع الرؤية التقليدية للعالم وإحلال الرؤية العلمية الفلسفية محلها».
في واحد من أهم المقالات كان بعنوان «أسباب الانحطاط الحضاري للعالم العربي الإسلامي «استشهد برؤية المستشرق المعاصر مارتن كريمر المختص بالتاريخ العربي والإسلامي الذي يصف تلك الحضارة بأنها كانت قوية ومزدهرة لدرجة أن كل من كان لا يتقن العربية لا يعد مثقفاً. ولكن تجمعت بعد ذلك أسباب الانحطاط منها الغزو الخارجي الذي كان أشرسه المغولي والتغير المناخي الذي بدأ بتصحر منطقة الهلال الخصيب وفقدانه لثرواته الحيوانية وكذلك الأزمة المال التي ضربت تلك المنطقة بتحول الخطوط التجارة عنها وأدت إلى أضعاف الطبقة البرجوازية الذي يعتبر وجودها بحسب ما يقول المفكر جورج طرابيشي قانونا تاريخيا لازدهار التنوير. يقول صالح: «فقد العالم العربي والإسلامي حيويته الثقافية أو نسغه الداخلي كما تفقد الشجرة عصارتها فتذبل وتيبس وتموت. وبعد ان كان مزدهرا في مجال العلوم الدينية، والفلسفة، والعلم الطبيعي، وحتى التكنولوجيا بالنسبة لذلك الزمان أصبح جامدا، متكلسا، متحجرا، وبعد أن كان العرب من أكثر الشعوب فضولا من الناحية المعرفية في العلوم الطبيعية والفلكية من أجل معرفة سرن الكون أصبحوا وكأنهم ختموا العلم ولم يعودوا بحاجة إلى بحث وتساؤل».
بعد تصاعد العلميات الإرهابية التي لطخت الساحات بدماء الأبرياء كتب صالح مقالاً حزيناً وشاجباً بعنوان «العالم العربي مريض بأصوليته. فمن يشفيه؟!. كان هذا المقطع بعد مجزرة القاعدة في لندن، يقول: «ذلك أن ماضربه الأصوليون في مدينة لندن العريقة والجميلة هو فكرة الحضارة وطريقة معينة في الحياة والوجود كما قال رئيس الوزراء توني بلير. أن ماضربوه هو فكرة الحرية والتعددية الروحية والدينية والسياسية. إن ماضربوه هو حرية التعبير والتنفس والكلام»..
وفي موضوع آخر يشير إلى وباء الأصولية الذي وصل هولندا التي تعد أقدم البلدان الأوروبية ليبرالية وتسامحا وقبولاً للأديان والعقائد المختلفة. ففي دستورها عام 1579 كانت هناك مادة تنص على أن حرية الضمير مضمونة فيما يخص الشئون الدينية والعقائدية. في ذات الوقت الذي كان فيه الكاثوليك في فرنسا يعلقون المشانق للبروتستنانت. في ذلك البلد قتل الشاب المغربي محمد بويري المخرج فان غوغ عندما لم يكتف بطعنه بالسكين والإجهاز عليه بالرصاص بل جز عنقه. هذا مايقول عنه صالح بحسب أحد الباحثين الفرنسيين : الإيمان الذي يقتل «الإيمان الأعمى الذي يقتل أو يدفع بصاحبه إلى ارتكاب جريمة القتل راضيا مرضيا. عندما تكون رأسي محشوة بأفكار التعصب والكتب الصفراء وفتاوى فقهاء الظلام فإنه يحق لي أن أقتلك إذلم تكن تعتنق ديني أو مذهبي».
ينقلنا المؤلف من الماضي إلى الحاضر والعكس، على المستوى الغربي والعربي الإسلامي وكل ذلك بهدف الكشف والتوضيح. وفي مرات يقصد التحفيز والإلهام. ينطبق ذلك على موضوعه بعنوان «عندما كانت قرطبة منارة للفكر البشري»، فقرطبة في عهد الخليفة الأموي عبدالرحمن الثالث كانت «إحدى تحف العالم الخالدة من حيث الفن المعماري والزخرفة والأعمدة التي لا تنتهي والهيبة الدينية الإسلامية التي تشع منه.. كان هذا الأمير مسلما متسامحا يستقبل العلماء من كل الأديان ويحتفي بهم ويغدق عليهم العطايا والهبات لكي ينتجوا ويبدعوا.. وهكذا اشتغل العلماء المسلمين جنبا إلى جنب مع علماء المسحيين واليهود بكل وئام وانسجام وترجموا الكتب الأغريقية وسواها وأبدعوا في مختلف العلوم.. وقد وصل بالخليفة الأموي الانفتاح الفكري إلى حد أنه اتخذ مطران قرطبة المسيحي» ريسموند» صديقا ومستشاراً له. وأما طبيبه وسفيره فكان اليهودي هسادي بن شاتبروت. وهكذا اجتمعت الأديان التوحيدية الثلاثة في ظل الخلافة العربية الإسلامية وشهدت فترة من التعايش والتعايش قل نظيرهما إبان العصور الوسطى «.
هذه التحفة العربية الإسلامية المتحضرة والمتعددة تحولت بحسب ما يقول الفليسوف الفرنسي الشهير روجيه غارودي إلى مركز علمي كبير للبحث والترجمة والتأليف. وقد شهدت ظهور فلاسفة كبار مثل ابن مسرة وابن حزم وابن باجة وابن الطفيل وابن رشد وابن عربي أما من الجهة اليهودية فكان هناك موسى بن ميمون وابن غابيرول. وكذلك كان هناك مفكرون مسيحيون. لقد شهدت قرطبة تسامحا دينيا وثراء فكريا وحضاريا ولكن بعد موت ابن الخليفة عبدالرحمن الثالث (الناصر) الحكم الثاني عام 976 بدأ الأصولية بخنقها ناصبة محاكم التفتيش للفلاسفة والعلماء مما اضطرهم إلى الهرب مثل عالم الهندسة عبدالرحمن الملقب ب» أقليدس الاسباني» أو سعيد الحمار مؤلف رسالة في الموسيقى وكتابا بالفلسفة بعنوان « شجرة العلم» اضطر إلى الهرب إلى صقلية. لاشك أن سيطرة الظلام والجهل والتعصب تؤدي إلى التفكك والنهاية المحتومة كما حدث لقرطبة التي أصبحت ماضيا بالنسبة لنا الآن.
يتناول الكتاب أفكاراً ونظريات عدد كبير من الفلاسفة من كانط وهيجل وحتى مكسيم ردنسون وبول ريكور الذي كتب صالح كلمات رقيقة حزنا على وداع هذا الفليسوف الذين جمع بين العلم والإيمان. كما تناول أفكار المفكر عبدالوهاب المؤدب ومالك شبل وسواهما. وفي الكتاب رغم نبرته الفكرية المشحونة بالعاطفة القوية العدد من المقاطع الطريقة التي لا بد ان تجعلك تضحك من القلب. المفكر صالح قادر إضحاكنا بطريقة سودواية. ففي تأييده لنقد طرابيشي لنقده حسن حنفي في كتابه «ازدواجية العقل: دراسة تحليلية لكتابات حسن حنفي « يذكر صالح هذا الرأي لحنفي: «أريد تحجيم الغرب ورده إلى حدوده الطبيعية!!. ويرد عليه هنا قائلا: «ومن أنت حتى تحجم الغرب أيها الفهلق العظيم؟! إذا كنت عاجزاً عن فهم نظرياته العلمية والفلسفية، مجرد فهم، فكيف يمكن أن تتجاوزه أو أن تحجمه؟!.
كتاب «الانسداد التاريخي». يجعلك تحبط وتتفاءل، تحزن وتضحك، تتذكر وتتطلع، تفهم أكثر، وتتعمق أكثر، إنه ككل كتابات هاشم صالح الرائعة، تشعل في عقلك وروحك حب التنوير والخير والإنسانية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.