الشعر يظهر ما تموج به الروح المؤمنة من ابتهاج بشهر الصيام

عندما نأخذ في عجالة أسماء الشهور ثم نربط معناها بواقعنا والحال التي نحن فيها الآن لا نجدها متوافقة مع ظروف تسمياتها الأولى، مما يدعونا للتفكير في سبب التسمية أحياناً إن كان لنا رغبة في مثل هذا التساؤل والبحث، فمثلا ربيع الأول وربيع الآخر، قد لا يكون فيه ربيع مطلقاً ولسنوات عدة، بل ربما يوافق موسم الحر الشديد، والأرض جرداء من النبات، وفيه السماء خالية من سحب معتاد رؤيتها في الربيع وكذلك الحال في أجوائه اللطيفة المعتدلة.
ومثل هذا أيضاً شهر رمضان، فهو مشتق من الرمض، والرمض شدة الحر للأرض والصخور، كما نقول: صلاة الضحى حين ترمض الفصال، وهي صغار الإبل تتأثر بحرارة الأرض بعد ارتفاع الشمس.
وقد يكون شهر رمضان في ربيع لطيف أو شتاء بارد ولا رمضاء فيه، وهكذا بقية الشهور من شعبان وتشعب القبائل، وشوال..إلخ
والحقيقة أن تسمية الشهور تلك قديمة يرجعها بعضهم إلى قرابة 412م وقد جاءت عند العرب بمسميات عدة، كما جاءت تسميات للشهور عند أمم سابقة ولاحقة لها ومتتابعة بعدها بحسب ثقافتهم وما يقوم تنظيم حساباتهم وفقها، فهي عند ثمود على سبيل المثال وبحسب ما ذكره المهتمون بتتبع التراث في كتاباتهم ودراساتهم كالتالي:
موجب (وهو المحرم) وموجر، مورد، ملزم، مصدر، هوبر، هوبل، موهاء، ديمر (وهو رمضان)، دابر، حيقل، مسبل.
وهي حسب الترتيب: محرم وصفر وربيع الأول وربيع الآخر وجمادى الأولى وجمادى الآخرة ورجب وشعبان (ورمضان ديمر).. الخ وكانوا يبتدئون سنتهم برمضان.
قال أبو سهل عيسى بن يحيى:
شهور ثمود موجب ثم موجر
ومورد يتلوه ملزم ثم مصدر
وهوبر يأتى ثم يدخل هوبل
وموهاء قد يقفوهما ثم ديمر
ودابر يمضى ثم يقبل حيقل
ومسبل حتى تم فيهن أشهر
وعند سبأ وحمير تبدأ السنة من شهر رمضان وهي كالتالي:
ذو أبهى، ذو دنم، ذو دثأ، ذو حجتان، ذو حضر، ذو خرف، ذو مخطم، ذو نجوة، ذو فلسم، ذو فرع، ذو سلام، ذو ثور.
وقد كان شهر رمضان أيضاً يسمى عند العرب قبل الإسلام: زاهر ونافق وناطل. ولكل تسمية تعليلها الخاص بزمن التسمية.
وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم أنه استدار الزمان موافقاً للسنة العاشرة للهجرة حتى وافقت الأشهر أماكنها الصحيحة في التوقيت يوم أن خلق الله السموات والأرض، فمحرم في السنة الحادية عشرة هو محرم وصفر هو نفسه صفر وهكذا بقية الشهور ولم يعد للنسيء مجال في التغيير، وليس كما ذهب إليه من غير الشهور وفق هواه في الجاهلية.
وقد قيل في شهر رمضان من الشعر الفصيح:
شهر الأمانة والصيانة والتقى
والفوز فيه لمن أراد قبولا
طوبى لعبد صح فيه صيامه
ودعا المهيمن بكرة وأصيلا
شهر يفوز على الشهور بليلة
من ألف شهر فضلت تفضيلا
ويقابله من الشعر الشعبي قول الشاعر أحمد الميموني:
يا مرحبا بأغلا الليالي والايام
اعداد ما هلت على الارض غيمة
ي امرحبا بشهرٍ به صيام وقيام
أفضل شهور العام قدر وقيمة
فقد كانت العرب تسمي الشهور بمسميات منها:
شهر ناتق، و نقيل، وطليق، وأسخ، وسماح، وأسلخ، وأميح، وأحلك، وكسع، وزاهر (وهو شهر رمضان)، وبرط، ونعس.
فناتق هو المحرم ونقيل هو صفر وهكذا إلى آخر الشهور
ويبقى رمضان في واقعنا وفي ذاكرتنا وذاكرة من قبلنا له أهميته وميزته وأنسه وتميزه وله شأن لما اختصه الله به من عبادة الصوم وأكرمنا به من بركة أيامه ولياليه وفيه ليلة القدر خير من ألف شهر.
ويمثل شاعر الأبيات التالية أحاسيس الجميع فيما يتصل بفرحة الناس بالشهر وقدومه، والإقبال على الطاعة والعبادة والصوم والتقرب إلى الله:
يا مرحبا يا ضيف غايب من العام
واليوم زايرنا عسى الله يحييه
ضيف كريم وزادنا عز واكرام
كل الشعوب المسلمة رحبت فيه
شهر رمضان اللي به صيام وقيام
بقراية القرآن نحيي لياليه
شهر الحساني رابع اركان الاسلام
اللي به المحسن تضاعف حسانيه
شهر به الرحمة وغفران الاثام
وايضا نجاة من جهنم بتاليه
به ليلة عن الف شهر لمن قام
فيها القيام ويطلب الله ويرجيه
جزل الثواب الله وعد فيه من صام
الله كفيله بالمثوبة يجازيه
الواحد اللي بالخفيات علام
كفال رزق الحي والميت يحييه
هذا وصلى الله على سيد الانام
إعداد ماهل المطر من مناشيه
ويقول الشاعر: رجا عوض العازمي.
يامرحبا ياشهر الاحسان والخير
ياللي قدومك مثل وبل السحابة
حييت يا ضيف السعد والتباشير
كل يقول: الضيف يا مرحبا به
شهر فضيل وفيه للذنب تكفير
شهر العطا والخير مفتوح بابه
فيه العفو والمغفرة والتياسير
وفي كل ليلة دعوة مستجابة
يسعد به اللي يعمل الخير للغير
يسعى على هدي النبي والصحابة
والرابح اللي يجتهد دون تقصير
في طاعة الله مع تلاوة كتابه
انتظار الصائمين الإفطار في المسجد
ناصر الحميضى