الإطعام يجزىء عمن عجز عن القضاء عجزاً دائماً

إذا طهرت الحائض نهاراً عليها صوم بقية اليوم ثم تقضي هذا اليوم

| إذا كانت المرأة حائضاً في رمضان أو في آخر فترة نفاس وطهرت من ذلك بعد الفجر من أحد أيام رمضان فهل عليها أن تكمل صيام ذلك اليوم أم لا؟ وماذا عليها أن تفعل لو اغتسلت وبدأت في الصيام ثم ظهر شيء من ذلك بعد انتهاء المدة المعتادة لكل من الحيض والنفاس هل تقطع صيامها أم لا يؤثر ذلك عليه؟
|| أما بالنسبة للنقطة الأولى من السؤال وهي ما إذا طهرت الحائض في أثناء النهار أو النفساء طهرت في أثناء النهار فإنها تغتسل وتصلي وتصوم بقية يومها، ثم تقضي هذا اليوم في فترة أخرى هذا الذي يلزمها.
وأما النقطة الثانية وهي إذا انقطع دمها من الحيض ثم اغتسلت ثم رأت بعد ذلك شيئاً فإنها لا تلتفت إليه لقول أم عطية رضي الله عنها: (كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً) (رواه أبو داود في ‏سننه)، فلا تلتفت إلى ذلك.
أما بالنسبة للنفساء فإذا كانت انقطع دمها قبل الأربعين ثم اغتسلت ثم عاد إليها شيء فإنها تعتبر نفساء، وهذا الذي عاد يعتبر من النفاس لا يصح معه صوم ولا صلاة مادام موجوداً؛ لأنه عاد في فترة النفاس، أما إذا كانت تكاملت الأربعين واغتسلت ثم عاد إليها شيء بعد الأربعين فإنها لا تلتفت إليه إلا إذا صادف أيام عادتها قبل النفاس فإنه يكون حيضاً.
والحاصل أن هذا لابد فيه من تفصيل إذا أكملت عادة الحائض واغتسلت ثم رأت شيئاً بعد ذلك لا تلتفت إليه، وإذا كانت عادتها لم تكمل رأت طهراً في أثناء العادة واغتسلت ثم عاد إليها الدم فإنها تعتبر حيضاً؛ لأنه جاءها في أثناء العادة، وكذلك النفساء إذا كان عاد إليها في فترة الأربعين فإنه يعتبر نفاساً، وإن كان عاد إليها بعد تمام الأربعين فإنها لا تعتبره شيئاً إلا إذا صادف أيام حيضها قبل النفاس وقبل الحمل.
| قبل سنتين وفي شهر رمضان كنت مريضة ولم استطع الصوم سبعة أيام، وبعدها قمت وأطعمت عن كل يوم مسكيناً ، هل أكتفي بذلك وهل عليَّ قضاء عن تلك الأيام؟
|| نعم يجب عليك القضاء ، ولا يجزىء عنك الاطعام ، قال الله تعالى : (فمن كان منكم مريضاً أو على سفر فعدة من أيام آخر) سورة البقرة: آية 184، والاطعام إنما يجزىء عمن عجز عن القضاء عجزاً دائماً قال تعالى : (وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين) سورة البقرة : آية 184.
| الأيام التي دفع فيها نقوداً هل عليه أن يعيد اخراج اطعام بدلاً عنها؟
|| إذا كان أفتاه أحد من أهل العلم بذلك وقنع من فتواه فلا يلزمه أن يعيد، أما إذا كان عمل هذا من نفسه أو لم يقنع بالفتوى التي أفتي بها فعليه أن يعيد ويخرج طعاماً.