تسهيل النجاة (2-2)

العقبات لا تأتي دفعة واحدة، ومع كل تشديد فرج، ومع كل عسر يسر وفي الحديث بسند حسن" تَنْزِلُ المَعُونَةُ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى قَدْرِ الْمَؤنَةِ" رواه الحاكم في الكنى وابن عساكر والبيهقي والبزار وابن عدي من حديث أبي هريرة . حتى يجد المرء نفسه وقد مضى في الشوط, وأحكم التجربة, وتعرض للنفحات ,وبنى علاقات وصداقات, واستقر في نفسه معانٍ من الخير؛ تردعه عن الانحلال التام, وتنادي به إلى التشمير، ولعل هذا ما سماه النبي -صلى الله عليه وسلم-" وَاعِظُ اللَّهِ فِي قَلْبِ كُلِّ مُسْلِمٍ" من حديث النواس بن سمعان, عند أحمد, والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي. فهل يلتقط الداعية هذا الخيط, ويسهّل للناس سلوك الطريق, ويحفّز همهم للانخراط، أم يظل منفّراً لهم منه بالمبالغة في ذكر أشواكه وعقباته وصعوباته وتحدياته, والإيغال في ذلك, وكأن لسان حاله يقول: من لم يكن موفور العزيمة تام الإرادة قوي النفس فلا يضع قدمه فيه! ألم يقل بعض السلف-وينسب أيضا للشافعي-رحمه الله-: (سيروا إلى الله عرجا ومكاسير, فإن انتظار الصحة بطالة). أليس في التنزيل : (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ). أليس في وصية النبي-صلى الله عليه وسلم- لمعاذ وأبي موسى الداعيتين المبعوثين إلى الله (يَسِّرَا وَلَا تُعَسِّرَا وَبَشِّرَا وَلَا تُنَفِّرَا وَتَطَاوَعَا وَلَا تَخْتَلِفَا). أمر بالتيسير ونهى عن ضده، وأمر بالتبشير والتشجيع والترغيب, ونهى عن ضده, مما ينفر ويباعد! على أن هذا مما يتفاوت بحسب نوع المخاطب، فثم مخاطبون قطعوا مشواراً طويلاً, واستقامت نفوسهم, واحتاجوا إلى أفق جديد, يمضون إليه برغبة واختيار. سعيا إلى الله بغير زاد، إلا التقى وعمل المعاد، والصبر في الله على الجهاد، وكل زادٍ عرضة النفاد، غير التقى والبر والرشاد لكن الخطاب العام لجماهير الأمة، وفي الوسائل المعولمة كالقنوات والشبكة العنكبوتية، وقد أصبح هو لب الخطاب وأساسه؛ يحتاج إلى ضبط وإحكام وعناية بالقدر الواسع العام الذي ينتظم الناس جميعاً. ولن يعدم الداعية الحصيف لغة راقية مبتكرة, يخصّ بها أقواماً من المخاطبين دون أن ينجم عن ذلك ازدواجية في الخطاب, ولا اضطراب في المعايير. جدير بالداعية أن يجعل الأبواب مشرعة للسالكين، وأن يحفز النفوس لفعل الخير وإن قل، وترك باب من الشر، ولو كان مصراً على باب آخر، وتعميق ولاء الناس لدينهم وصلتهم بربهم ولو كان فيه نوع تقصير أو غفلة، ولكل عصر طريقته وأسلوبه المقتبس من شمولية الشريعة, والمتوافق مع متغيرات العصر ومستجداته. ومن هذا تغليب جانب الرحمة والحب والرفق والترغيب، وهو أصل في الشريعة باتفاقهم، فالحب قبل الخوف والرجاء، ويتأكد هذا في حالة غفلة الناس وصدودهم. الدعوة ليست ملكية خاصة لي, أريد أن أحجرها عن الآخرين, لئلا تكون كلأ مباحاً متاحاً, كما يحتج بهذا أحدهم! الدعوة هي كلأ طيب من رزق الله الإيماني العلمي لمن يشاء من عباده ، فلماذا أحكم عليها الأسوار, وأدقق في هوية القادمين ، وأتشدد في دخولهم .. أليست هي رحمة الله التي وسعت كل شيء؟ أَمِن العدل والإنصاف أن يدّخر فئام من الشباب لأنفسهم لفظ الفرقة الناجية والطائفة المنصورة، ليحكموا على من سواهم بالهلاك والخذلان؟ وكان الأجدر أن يحسنوا الظن بغيرهم وينحو على أنفسهم بالملامة, فاللهم اغفر لنا ولهم, واهدنا إلى سواء السبيل.