الصندوق العقاري يودع مليارا و51 مليون ريال لمستفيدي برنامج الدعم السكني    برعاية أمير الباحة تنظيم مسابقة الدرمحي لحفظ القرآن الكريم والسنة النبوية    انطلاق فعاليات مهرجان جرش للثقافة والفنون في الأردن    أبوظبي تفتتح قريبًا أحد أكبر تجمعات التجارب الثقافية بالعالم    رخصة "موثوق" لعبت دورا كبيرا في حماية السوق من الإعلانات الاحتيالية    عوائد الإعلانات تقفز10% مع توسع جوجل في الذكاء الاصطناعي    اجواء شديدة الحرارة على معظم مناطق المملكة مع رياح مثيرة للاتربة    توقيع عقود استثمارية ومذكرة تعاون نوعية لتعزيز التنمية والإسكان    ترامب يشترط فتح الأسواق الأوروبية أمام الشركات الأمريكية    استقرار أسعار الذهب    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنين من الغرق أثناء ممارسة السباحة    هيئة الأدب والنشر والترجمة تستعد لتنظيم معرض "المدينة المنورة للكتاب"    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    "صيدي ما يلوث".. حملة بيئية شاملة تكشف كارثة صادمة في سواحل دارين    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    تصفيات ومواجهات ومتأهلين في عدد من الألعاب في الأسبوع الثالث    أمير المنطقة الشرقية يرعى حفل ختام موسم فروسية الجبيل    ابتكارات واستثمارات في"قمة البروبتك".. السعودية ترسم مستقبل التقنيات العقارية    أمازون السعودية تُطلق 7 أيام متواصلة من عروض "يوم برايم 2025" الحصرية لأعضاء برايم من 25 – 31 يوليو    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    أكدت تمكين الأشخاص ذوي الإعاقة.. "الموارد البشرية": تطوير برنامج الرعاية الاجتماعية المنزلية    بكر يحتفي بحفيده الأول    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    موجز    "الداخلية" تعلن فتح تحقيق في انتهاكات السويداء.. لا إعدامات جماعية في سوريا    بين ضغوط ترمب ومواقف متصلبة.. محادثات بين موسكو وكييف في إسطنبول    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    الشهري ينال الماجستير بامتياز    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    فرنبخشة يتغلب على الاتحاد برباعية في أولى وديات معسكر البرتغال    انطلاق بطولة الهيئات المفتوحة لرفع الأثقال في الرياض بمشاركة 94 لاعباً ولاعبة    ابن فرحان يتلقى رسالة من لافروف واتصالاً من وزير الخارجية البريطاني    «سلمان للإغاثة» يوزّع (840) حقيبة إيوائية في منطقتين بإقليم جامو وكشمير في باكستان    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    المبعوث الأميركي: المطلوب قرار من حكومة لبنان لحصر السلاح    7.9% نموا بالأجور الدنيا    أواصر راسخة    تركي آل الشيخ يعلن فعاليات رياضية عالمية ضخمة في موسم الرياض المقبل    «سوار الأمان».. حلول ذكية في المسجد الحرام    "الشعفي" يُرزق بمولودته الأولى "سما"    القيادة تعزي رئيس بنغلاديش    هيئة مدينة مكة تُطلق أعمال المسح الاجتماعي الاقتصادي    جمعية "واثق" بتبوك تحتفي بتخريج الدفعة العاشرة من برنامج "منزل منتصف الطريق"    أمير جازان ونائبه يتفقدان مشروعات فيفاء    420 موهوبًا وموهوبة يختتمون الرحلة الإثرائية بجازان    155 ألف مستفيد من خدمات مستشفى ينبع    مجسات ذكية لراحة مرضى السكري دون ألم    عزز صفوفه بالخيبري.. الأهلي يشارك في السوبر بديلاً للهلال    سبعة آلاف طفلٍ في مركز ضيافة المسجد النبوي    حكمي.. قصة تحدٍ ملهمة في عالم التوحد وحفظ القرآن    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    "هلال مكة" يفعل مساراته الطبية الإسعافية القلبية والدماغية    أمير جازان ونائبه يتفقدان عددًا من المشروعات التنموية والسياحية بمحافظة فيفاء    الجامعة العربية تدعو المجتمع الدولي لكسر حصار غزة    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل رئيس ووكلاء جامعة جازان    السعودية ترحب بمطالبة دولية لإنهاء حرب غزة    تقنية تحسن عمى الألوان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



أساليب الخطاب الدعوي
نشر في الجزيرة يوم 31 - 07 - 2004

الأساليب جمع أسلوب وهو في اللغة: الطريق، ويقال: سلكت أسلوب فلان في كذا: طريقته ومذهبه. وأسلوب الكاتب: طريقته في كتابته. ويقال: أخذ فلان في أساليب القول: أي أفانين منه. وأسلوب الدعوة هو طريقة أدائها وعرضها.
الأساليب الدعوية أنواع متعددة، أهمها الأساليب الإقناعية. وهناك أساليب تقديم الدعوة والتي منها: التدرج، التكرار، التنوع، طريقة الإلقاء ووسائل الإيضاح.
وبجانب هذين النوعين من الأساليب، توجد أنواع أخرى: منها الأساليب التعبيرية ومن أبرزها الإخبار والأمر والنهي والاستفهام والاستنكار. ويدخل في الأساليب التعبيرية أيضا مراعاة ترتيب الألفاظ من حيث التقديم والتأخير أو الفصل بين الألفاظ. إن عدم مراعاة ترتيب الألفاظ يؤدي إلى ما يعرف بالتعقيد اللفظي والذي يوعِّر فهم الكلام. وهناك أيضاً الأساليب البيانية والتي يدخل فيها القصة والقسم وضرب الأمثال والجدل.
ان هذا المقال سيركز على الأساليب الإقناعية فقط وذلك لأنها من أهم الأساليب التي يحتاج إليها الداعية في دعوته، ولأن بقية الأساليب التعبيرية والبيانية يمكن أن تدخل في الأساليب الإقناعية. وبجانب الدعوة، فإن الأشكال الاتصالية الأخرى كالإعلام والدعاية والإعلان، تعتني بهذا النوع من الأساليب لتسهيل استمالة وإقناع المستقبل والمتلقي وتأثره وقبوله للرسالة الاتصالية.
وقد قام العلماء والدعاة المعاصرون بالتصنيف في باب أساليب الدعوة وبذلوا جهوداً مشكورة في إبراز هذا الجانب الهام من جوانب الدعوة الإسلامية والذي يعتبر أهم عنصر من عناصر الدعوة، بعد المضمون والمحتوى. وقد استقى هؤلاء العلماء مادتهم من كتب تفسير القرآن الكريم بشكل رئيسي. وغاصوا أيضاً في مصنفات السنّة النبوية وشروحها، بجانب المؤلفات في علوم القرآن وغيرها.
وللعلماء في مجال الإعلام دور بارز في هذا المجال، حيث بينوا أن الأساليب الإقناعية من أهم أسس العمل الإعلامي. وقد استفادوا من الكتابات والبحوث الغربية وغيرها في مجال علوم الاتصال عموماً والإعلام بوجه خاص.
ولما كان (علم الدعوة) يعتبر من العلوم التي بدأ التصنيف فيها - استقلالاً - حديثا، فقد تفاوتت اجتهادات العلماء والدعاة في مسائل هذا العلم. ويمكن ملاحظة ذلك في أساليب الدعوة، حيث تنوعت تقسيماتهم لها وتعددت تعاريفها، ووجدوا صعوبة في حصر أنواع الأساليب بسبب تنوعها وكثرتها. وقد نص القرآن الكريم على بعضها نصاً صريحاً كما في قوله تعالى: {ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (125) سورة النحل. واكتفى بالإشارة إلى بعضها مجرد إشارة.
وسيتناول هذا المقال أربعة من الأساليب الإقناعية هي: الأساليب العقلية والعاطفية والحسية والفطرية، وفيما يلي بيان موجز لهذه الأساليب في مجال الدعوة الإسلامية بصفة عامة:
أولاً: الأساليب العقلية
يعتبر هذا النوع من الأساليب هو الألصق بالإقناع ومفهومه، مما جعل بعض العلماء يحصرون الأساليب الإقناعية في هذا النوع من الأساليب دون غيرها، مما يدل على أهميتها.
إن الأساليب العقلية في الدعوة الإسلامية، يراد بها (مجموعة الأساليب الدعوية التي ترتكز على العقل وتدعو إلى التفكر والتدبر والاعتبار) (محمد البيانوني، المدخل إلى علم الدعوة ص 204).
ويدخل في الأساليب العقلية، الأقيسة بجميع أشكالها، مثل قياس الأولى والذي من أمثلته في القرآن الكريم قول الله تعالى: {أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ}. والقياس المساوي وهو قياس الأمر الذي يدعو إليه على أمر مسلَّم به عند الجماعة، فيلحقه به في الحكم الجامع بين الأمرين. ومن الأقيسة أيضا قياس الخلف: وهو الذي يقصد فيه إثبات المطلوب بإبطال نقيضه كقوله تعالى: {لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ} (22) سورة الأنبياء. فلما لم تفسد السماوات والأرض كما هو ظاهر أمامنا، دل ذلك على أن إلههما واحد وهو المطلوب. وهذا النوع من القياس يستخدمه أهل النظر والكلام من علماء العقيدة الإسلامية ويسمونه دليل التمانع وهو: أنه الجمع بين الضدين، أولا يحصل مراد أحدهما وهو يستلزم عجز كل واحد منهما والعاجز لا يكون إلهاً أو يحصل مراد أحدهما دون الآخر، فيكون هو الإله القادر.
ويكثر استخدام الأساليب العقلية في الجدل والمحاورة والمناظرة وغيرها.
ثانياً: الأساليب العاطفية
وهي (مجموعة الأساليب الدعوية التي ترتكز على القلب وتحرك الشعور والوجدان) (محمد البيانوني، مرجع سابق ص 204).
والأساليب العاطفية أنواع مختلفة، منها:
1 - الوعد والترغيب: والذي قد يتضمن نفعاً أخروياً كما في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا} (107) سورة الكهف. أو تتضمن نفعاً دنيوياً كما في قول الله عز وجل: {وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ} (96) سورة الأعراف.
2 - الوعيد والترهيب: والذي قد يتضمن ضرراً أخروياً كقوله صلى الله عليه وسلم: (من مات وهو يدعو من دون الله ندَّا دخل النار)، أوضرراً دنيوياً كما في قوله سبحانه: {فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُم بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَى أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِّن سِدْرٍ قَلِيلٍ } (16) سورة سبأ.
3 - الثناء والمديح: ومن ذلك قوله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ} (82) سورة الأنعام.
4 - الذم والتوبيخ: كما جاء في قول الله تقدست أسماؤه: {وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ} (5) سورة الأحقاف. وقوله عن المشركين: {أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ} (179) سورة الأعراف.
ثالثاً: الأساليب الحسية:
وهي (مجموعة الأساليب الدعوية التي ترتكز على الحواس وتعتمد على المشاهدات والتجارب) (محمد البيانوني مرجع سابق، ص 214). ومن ابرز هذه الأساليب لفت الأنظار إلى الآيات الكونية كما في قوله تعالى: {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ} (190) سورة آل عمران.
رابعا: الأساليب الفطرية:
إن كلمة الفطرة وردت في القرآن الكريم والسنّة المطهرة، من ذلك قول الله تعالى: {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ} (30) سورة الروم.
وقد ثبت في السنّة عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهوِّدانه أو ينصِّرانه أو يمجِّسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسُّون فيها من جدعاء؟)، ثم يقول أبوهريرة رضي الله عنهم {فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا}.الآية.
وقد فسر شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - الفطرة بأنها (السلامة من الاعتقادات الباطلة والقبول للعقائد الصحيحة) (مجموع الفتاوى ج4، ص 245).
مما سبق يمكن تعريف الأساليب الفطرية للدعوة بأنها (مجموعة الأساليب الدعوية التي تخاطب الفطرة وتزيل عنها الغبش وتحملها على ما كانت عليه عند خروج الإنسان من بطن أمه، من الإقرار بالربوبية والتهيؤ والاستعداد لقبول الحق الذي جاء به الإسلام).
وقد خاطب الله تعالى في كتابه العزيز أهل مكة بما حرك فيهم فطرهم التي تقر له تعالى بالربوبية، كما في قوله تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ} (87) سورة الزخرف. ولفت أنظارهم إلى ظاهرة الحياة والموت، وذكرهم بأنهم عند الشدائد تستيقظ فطرهم وتلجأ إلى خالقها وحده لينجيها من الأخطار المحدقة، قال سبحانه وعز وجل: {فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} (65) سورة العنكبوت.
إن الأساليب الفطرية كان لها موقعها المميز في دعوة المشركين إلى الإقرار بأن الله تعالى هو وحده المستحق للعبادة دون غيره من معبوداتهم الباطلة.
إن ذكر هذه الأساليب الدعوية الأربعة آنفة الذكر (أي الأساليب العقلية والعاطفية والحسية والفطرية) وتناولها في شكل فقرات منفصلة، لا يعني أكثر من تيسير الدراسة النظرية وبيان مفهوم كل أسلوب من هذه الأساليب وما يتميز به من خصائص. أما من الناحية العملية فإن الداعية يحتاج إلى هذه الأساليب جميعاً أو بعضها، على حسب حال الأفراد الذين يخاطبهم. إن هذه الأساليب تتداخل مع بعضها البعض وتتكامل في تحقيق هدف إقناع المدعو بالإسلام وعقائده وأحكامه. ولا ينبغي الاقتصار على أسلوب واحد في الدعوة دون غيره، بل الواجب هو اتباع طريقة القرآن والسنّة في الدعوة والإقناع، حيث إنهما خاطبا جميع مداخل النفس البشرية سواءً كانت عقلية أو عاطفية أو حسية أو فطرية.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.