وصف الناقد والكاتب الأكاديمي الدكتور أحمد الهلالي، دور صحف المؤسسات بالريادة والعمق، رغم ما انعطفت إليه من شح الموارد المالية، لما أحدثته التحولات الهائلة في البيئة الاتصالية والإعلامية، ولما تحتاج إليه صحافة «المؤسسات» من خطة إنتاج تقوم عليها مهنيتها، وتستند إليه في أداء رسالتها الصحفية، مشيراً في حواره ل»المجلة الثقافية»، إلى أن رؤية «نخبوية» الثقافة ما تزال مهيمنة على كثيرين في المشهد المحلي، لانفراط عقد النخبوية تحت سطوة عصر الرقمنة، موضحاً أن بعض حالات الكتاب مع مؤلفاتهم شبيهة بحال المستجير من الرمضاء بالنار، على الرغم مما وصف به الحركة الثقافية من مرونة تمكنها من البحث عن مسارات أخرى متى ما أوصدت صعوبة ما في طريقها، مدللاً على ذلك بانتقال مناشط المؤسسات الثقافية من منابرها الواقعية إلى منابرها الافتراضية، التي شهدت تفاعلاً أوسع.. وربما أكثر حيوية. الثقافية الدكتور أحمد بن عيسى الهلالي أستاذ الأدب والبلاغة المشاركة بجامعة الطائف والمسؤول الإداري بأدبي الطائف ورئيس تحرير مجلة فرقد الإبداعية الإلكترونية. * (شعر، دراسة، مقال، رواية، قراءة، مشاركة، قيادة..) ربما تكون كلمات ولكن صعوبتها في التكوين. ماذا تقول لنا عن ذلك؟ - هي مصطلحات لمجالات متقاربة ومتجاورة ومترابطة، يفضي أحدها إلى الآخر، فالكتابة والقراءة والبحث والمشاركة تعتمد على بعضها، قوامها امتلاك أدواتها بشقيها الذاتي والمعرفي، ومن ثم تأثيرها في المتلقي، أما القيادة فباب آخر يعتمد على شخصية القائد ورؤيته وشعوره بالمسؤولية، وإيمان أتباعه به وبأهدافه ورؤيته وارتياحهم للطريقة التي يسعى من خلالها إلى تحقيق تلك الأهداف. * أين تكمن جودة العمل في فضاءات الصحف الإلكترونية وما أبرز الفوارق بينها والصحف الورقية التي هي أيضًا تمتلك مواقع الكترونية؟ الصحف الإلكترونية منتج طبيعي للمرحلة الرقمية التي تتقلص فيها مساحة الورقي، لكن أغلبها حسب علمي تعاني من شح الموارد المالية التي تمكنها من أداء رسالتها على الوجه الأكمل، فالإنفاق على شؤون التحرير والتدقيق والتغطيات يحتاج إلى موارد مالية، وفي رأيي إن لهذا تأثيره على الجودة فيما تقدمه كثير من الصحف الإلكترونية، ولا تخفى معاناة بعضها في طرائق الصياغة وضعفها، أو في تناسخ الأخبار، أو ضعف التدقيق اللغوي، وكذلك في مواكبة الخبر وتغطية تبعاته أولاً بأول، ولتدارك حالها فإن عليها الالتفات إلى موضوع الدورات التطويرية، وتكثيفها لمنسوبيها، والبحث عن طرق للتمويل تخرجها من مأزق شح الموارد. وحول - شق السؤال الثاني - الصحف الورقية تقف على أرضية صلبة من الخبرة الإعلامية، والموثوقية التي تشكلت عبر الامتداد الزماني لدى القراء، وتحولها من الورقي إلى الإلكتروني أسهل بكثير من إنشاء صحيفة إلكترونية وبنائها من الصفر، فالصحف الورقية غيرت الوسيلة التي تحمل المحتوى إلى القارئ فقط، ورغم ذلك فبعضها تعاني من شح الموارد كما في شكاوى رؤساء التحرير، فما بالنا بالصحف الرقمية التي تقوم بعضها على جهود فردية أو تطوعية، وفي رأيي إن المقارنة بينهما ليست عادلة. * المجلات والصفحات الثقافية في الصحف الإلكترونية لا تزال قطرة في ذلك البحر ما هي الأسباب من وجهة نظرك؟ - هناك سبب ثقافي في رأيي ما يزال يهيمن على اتجاهات التفكير، فما تزال رؤية نخبوية الثقافة تؤثر على الكثيرين، وتجعل المحتوى الثقافي أقل جذباً لشرائح القراء، وحين انفرط عقد النخبوية تحت سطوة عصر الرقمية أصبح للأدباء والمثقفين بمختلف مستوياتهم ومشاربهم منصاتهم المباشرة على مواقع التواصل الاجتماعي، فلم يعد المتلقي بحاجة إلى وسيط ينقل إليه نتاج المبدعين، فانحسرت مساحة المجلات والملاحق أو الصفحات الثقافية؛ لأنها لم تعد الموئل الأول، والصحف الإلكترونية ركزت اهتمامها على الخبر وصناعته أكثر من الاهتمام بالمجالات الثقافية. * الكاتب السعودي - مفلس - ضحية لدور النشر والصحف الإلكترونية التي تطلب منه العمل بدون مقابل ودور النشر تطلب مقابلاً حتى تنشر لهُ مادتهُ. برأيك أيوجد ميزان عدل في ذلك؟ - ليس كل الكتاب (مفلسين) بمعنى قليلي الدخل، وإن عانى بعضهم من شح موارده، وبحث عن العمل الإضافي في الصحف الإلكترونية، فهو كمن يستنجد من الرمضاء بالنار، فهي أيضاً تعاني من شح الموارد، والإعلامي الموهوب اللماح يجب أن يسعى إلى صقل مهاراته من خلال العمل الإعلامي، فإن تطوع بداية ولمع نجمه سيجد فرصة في صحيفة لديها قدرة مالية، أما دور النشر فلا لوم عليها؛ لأنها مؤسسات تجارية، تقوم على الربحية من خلال صناعة الكتاب ونشره، وإن أخرجنا دور النشر من المعادلة، فسيبقى الإعلامي والصحيفة، وواجبهما الصبر والبحث عن طرائق تمويل مجزية تعين كلاً منهما على حمل الآخر وتحمله. * أين تجد الحركة الثقافية في ظل الجائحة؟ وكيف ترى شراكة الصحف والمجلات مع الأندية الأدبية؟ - الحركة الثقافية بطبيعتها مرنة، إن اصطدمت بعائق اتخذت مساراً آخر يستوعب جريانها، ومن حسن حظنا أننا في عصر الحلول الرقمية، فقد استمر الحراك الثقافي في تقديم مناشطه وفعالياته من خلال الإنترنت، وأقيمت الأمسيات والندوات وعقدت الملتقيات عن بُعد، واستطعنا من خلال التقنيات حضور فعاليات ثقافية من منازلنا في مدن ودول مختلفة، أما شراكة الصحف والمجلات مع الأندية فأراها علاقة طبيعية تتمثل في استقبال أخبار وفعاليات الأندية الأدبية ونشرها، وإجراء التغطيات والحوارات مع أعضائها والأدباء وقتما تستدعي الحاجة ذلك. * دون مجاملة تعد «مجلة فرقد» نبراسًا للنشر الثقافي. حدثنا عن المجلة التي فتحت نوافذها للمواهب ورؤاها المستقبلية؟ - مجلة فرقد الإبداعية مجلة ثقافية عربية رقمية، تصدرها جماعة فرقد تحت مظلة أدبي الطائف، تهتم بنشر الإبداع الأدبي والفكري والنقدي والفنون البصرية. جميع العاملين فيها متطوعون، وجدوا فيها مساحة لممارسة التحرير الإعلامي الثقافي، عقدوا العزم على خدمة الثقافة العربية من خلال تقديم المحتوى الأدبي والفني الرقمي للقراء. وعناية المجلة بالمواهب تتمثل في: اعتمادها كوادر تطوعية شابة، تقدم لهم الدعم والتدريب لصقل خبراتهم الإعلامية. وعلى المستوى الإبداعي قدمت المجلة مبادرة (واعدون) للاهتمام بالمواهب، وإتاحة نشر إبداعاتهم عبر أقسامها المختلفة. * ما الجهد الذي بذلت وأوصلك خلال رحلة الكتابة المقدرة قيمة غنية بالعطاء والبذل لما أنت عليه اليوم؟ وككاتب هل تذكر العام الذي سلكت وتحصلت به هذه المكانة؟ - بدأت الكتابة الإعلامية فعلياً في صحيفة الوئام في عام 1432ه، ثم انتقلت إلى صحيفة مكة بطلب من رئيس تحريرها آنذاك الدكتور عثمان الصيني، وما زلت أكتب فيها مقالتي الأسبوعية، فالكتابة بصفة عامة متنفس للهموم التي تشغل بال الكاتب، وقوده الاطلاع المستمر، والتأمل فيما يدور حول الكاتب عبر كل وسيلة ممكنة. ولأن الهم الاجتماعي والفكري يشغلني أكثر من غيره فإن كتاباتي تدفعني إلى تلمس هذه الحاجات اجتماعياً وثقافياً، مع إيماني بوعي مجتمعنا المتنامي، وذكاء الأجيال الحديثة. أما على مستوى الكتابة الإبداعية فقد أصدرت روايتي اليتيمة (سدرة المنتهى) وطبعت أربعة دواوين شعرية. أما المؤلفات العلمية فهي نتاج تخصصي الأكاديمي. * في بضع دقائق أُصبح كاتباً في بضع دقائق أُصبح صحفياً مشهوراً ما رأيك في ذلك المد وهل فعلاً وسائل التواصل هي السبب أم أن هناك أسباباً خفية أخرى؟ - وهج الألقاب (الإعلامي/ الكاتب/ الناشط/ الأديب/ الشاعر ... إلخ) يستقطب الكثيرين، وهذه ظاهرة قديمة في الفكر الإنساني، فقد عرف العرب الشاعر والمتشاعر، وعرفوا العالم والمتعالم، فمن ينجذب إلى هذه الألقاب ويملك أدواتها سينجح ويجد القبول، أما خلافه، خاصة أولئك الذين يستسهلون كل شيء في يقتحمون المجال على غير هدى ولا بصيرة، وحتماً ستنطبق عليهم الآية: {فَأَمَّ الزَّبَد فَيذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُث ُفِي الْأَرْضِ}. * في عام 2015 كتبت دراسة عن الأندية الأدبية ما أبرز ما نوَّهت به في تلك الدراسة وبعد مرور ما يقارب الست السنوات على تلك الدراسة كيف ترى حال الأندية اليوم؟ كانت الدراسة بعنوان (الأندية الأدبية، النشأة والتطور والأثر في تشكيل الوعي الثقافي)، طبعها أدبي مكة، وأصلها ورقة قدمتها في ملتقى مكة الثقافي عام 2015م، وقد قامت الدراسة على تأريخ نشأة الأندية وتطورها حتى وصلت مرحلة انتخابات مجالس الإدارة، ثم استبانتين وجهت الأولى إلى المثقفين، والثانية إلى الأندية الأدبية، خرجت الاستبانتان بمعلومات جمة عن جهود الأندية الأدبية ومنجزاتها منذ تأسيسها حتى تاريخ الدراسة، ورؤية المثقفين لها، ثم المقارنة بين منجزات الأندية خلال حقبة التعيين، وعامين من حقبة الانتخابات، وقد خرجت الدراسة بنتائج وتوصيات مهمة بعد التحليل والمقارنة. أما حال الأندية اليوم، فهي لا تزال تقوم بمهامها، رغم الكبوات الإدارية التي تعرضت لها، فلم تعدل وزارة الثقافة والإعلام لائحة الأندية، ولم تستطع إعادة الانتخابات بعد المرة الأولى، وقلصت مجالس إدارتها إلى هيئة إدارية مؤخراً بثلاثة أعضاء، ولم تعد لها جمعيات عمومية، وجاءت هيئة الثقافة فعملت معها الأندية ثم غابت تحت ضياء وزارة الثقافة، لكن لا تزال الأندية تائهة لا تعلم شيئاً عن مصيرها، وكل ما يصل إلى علمها لا يعدو تخرصات وتوقعات، فهي لا تزال تحت مظلة وزارة الإعلام تؤدي نشاطاتها لكن بهيئة إدارية فقط، ومع كورونا فإن قاعاتها خالية، وجل أنشطتها رقمية.
