الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    دول ومنظمات إسلامية وعربية تدين مصادقة الكنيست على فرض "السيادة الإسرائيلية" على الضفة الغربية    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    أعيان صبيا يهنئون رئيس البلدية الجديد ويناقشون سبل التنمية    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    النفط يرتفع وسط اتفاقات التجارة وانخفاض مخزونات الخام والوقود    إدانة عربية إسلامية على مصادقة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيادة الإسرائيلية على الضفة الغربية المحتلة    برعاية أمير الباحة تنظيم مسابقة الدرمحي لحفظ القرآن الكريم والسنة النبوية    الصندوق العقاري يودع مليارا و51 مليون ريال لمستفيدي برنامج الدعم السكني    أبوظبي تفتتح قريبًا أحد أكبر تجمعات التجارب الثقافية بالعالم    انطلاق فعاليات مهرجان جرش للثقافة والفنون في الأردن    رخصة "موثوق" لعبت دورا كبيرا في حماية السوق من الإعلانات الاحتيالية    اجواء شديدة الحرارة على معظم مناطق المملكة مع رياح مثيرة للاتربة    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنين من الغرق أثناء ممارسة السباحة    توقيع عقود استثمارية ومذكرة تعاون نوعية لتعزيز التنمية والإسكان    هيئة الأدب والنشر والترجمة تستعد لتنظيم معرض "المدينة المنورة للكتاب"    ترامب يشترط فتح الأسواق الأوروبية أمام الشركات الأمريكية    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    ابتكارات واستثمارات في"قمة البروبتك".. السعودية ترسم مستقبل التقنيات العقارية    أمازون السعودية تُطلق 7 أيام متواصلة من عروض "يوم برايم 2025" الحصرية لأعضاء برايم من 25 – 31 يوليو    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    أكدت تمكين الأشخاص ذوي الإعاقة.. "الموارد البشرية": تطوير برنامج الرعاية الاجتماعية المنزلية    ضرورة مطابقة المركبة لمتطلبات الأمن والسلامة.. 10 ضوابط لسائق النقل التعليمي والسماح للفرد بالنشاط    "الداخلية" تعلن فتح تحقيق في انتهاكات السويداء.. لا إعدامات جماعية في سوريا    بين ضغوط ترمب ومواقف متصلبة.. محادثات بين موسكو وكييف في إسطنبول    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    فرنبخشة يتغلب على الاتحاد برباعية في أولى وديات معسكر البرتغال    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    الشهري ينال الماجستير بامتياز    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    انطلاق بطولة الهيئات المفتوحة لرفع الأثقال في الرياض بمشاركة 94 لاعباً ولاعبة    تصفيات ومواجهات ومتأهلين في عدد من الألعاب في الأسبوع الثالث    أمير المنطقة الشرقية يرعى حفل ختام موسم فروسية الجبيل    «سلمان للإغاثة» يوزّع (840) حقيبة إيوائية في منطقتين بإقليم جامو وكشمير في باكستان    المبعوث الأميركي: المطلوب قرار من حكومة لبنان لحصر السلاح    7.9% نموا بالأجور الدنيا    أواصر راسخة    ابن فرحان يتلقى رسالة من لافروف واتصالاً من وزير الخارجية البريطاني    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    «سوار الأمان».. حلول ذكية في المسجد الحرام    "الشعفي" يُرزق بمولودته الأولى "سما"    تركي آل الشيخ يعلن فعاليات رياضية عالمية ضخمة في موسم الرياض المقبل    القيادة تعزي رئيس بنغلاديش    420 موهوبًا وموهوبة يختتمون الرحلة الإثرائية بجازان    أمير جازان ونائبه يتفقدان مشروعات فيفاء    هيئة مدينة مكة تُطلق أعمال المسح الاجتماعي الاقتصادي    155 ألف مستفيد من خدمات مستشفى ينبع    عزز صفوفه بالخيبري.. الأهلي يشارك في السوبر بديلاً للهلال    سبعة آلاف طفلٍ في مركز ضيافة المسجد النبوي    حكمي.. قصة تحدٍ ملهمة في عالم التوحد وحفظ القرآن    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    "هلال مكة" يفعل مساراته الطبية الإسعافية القلبية والدماغية    أمير جازان ونائبه يتفقدان عددًا من المشروعات التنموية والسياحية بمحافظة فيفاء    السعودية ترحب بمطالبة دولية لإنهاء حرب غزة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



خليل رامز سركيس فيلسوف الكلمة والآخر
نشر في الحياة يوم 31 - 05 - 2013

توزَّع نتاج خليل رامز سركيس بين الفلسفة والإيمانيّات والترجمة والنقد والسيرة. إلّا أنَّ ناقل ليوبولد سنغور وجان - جاك روسُّو ورينيه حبشي وميشال شيحا إلى العربيَّة، لم يكن في الفلسفة مترجماً، وإن تصادت في نصِّه أفكار تيّارات متنوِّعة، منها الأوغسطينيَّة والشخصانيَّة والوجوديَّة المسيحيَّة وسواها، فهي تأخذ، في كونه الفريد، قواماً وجرساً وانعطافات جديدة لم تعهدها قبله. ولعلَّ سرَّ الفرادة هذه في انعقاد الفكر السركيسيِّ حول قطبَين متلازمَين متجاذبَين: الكلمة والآخر.
تتصدّى فلسفة سركيس للإشكاليّات الإنسانيَّة الكبرى باليونيفرساليَّة والتجريد اللذين يليقان بالفلسفة، لكنَّها تبقى ابنة موطنها، منه تستقي دوافعها وأبجديَّتها الرمزيَّة كما في كتابَي «جعيتا: محاولة ذات صوتَين» (1970)، و «زواج مدنيّ: بعل وبكّ» (1999)، وابنة مسيحيَّتها، فإذا التاريخ فيها مشدود إلى إله - قطب لن يستريح «ما دام في الخليقة أسير واحد»، وابنة العربيَّة التي برهنت، مع سركيس، قدرتها على اجتراح المبنى اللائق بالمعنى الفلسفيِّ، وصياغة «ألف باء جديدة، تعبِّر عن الأشياء الجديدة، عن الكونيّات الجديدة، عن العوالم الداخليَّة الجديدة التي تعاصر العوالم الخارجيَّة الجديدة، [لكي] تعلن وجوديَّة الإنسان الجديد».
فلسفة مؤمنة متفائلة، تعرف النهود من «زمن البراكين» إلى «أيّام السماء»، وتجيد حرث ترابها و «تراب الآخر» بمحراث السؤال، إجادتها رسم المسالك الكفيلة بإعداد أبد السماء انطلاقًا من أيّام الأرض. «أرضنا الجديدة هي الأرض السماء، وكأنَّ عالمنا يومئذ، بشر واحد»، إنَّها الأرض وقد أسقطت عن الغيريَّة معاني الانفصال والصراع، فأضحى الآخر فيها صنو النفس: «أخي! جاري! نفسي!» أرضنا الجديدة هي «أورشليم الجديدة» إلى حيث «تسمو بنا الكلمة»، ولا شيء سواها. لكأنَّ الصفحات – الرابية على الألف – التي تحمل توقيع الخليل لم تكن سوى تفاسير وتسويغات لندائه في مصير (1965): «تعال أخي! كلمتي حبّ. ألا تدخل في كلمتي؟ إنَّني فيك. أيُّ معنى للأرض كان لولا هذا التداخل؟ أيُّ مصير؟ لولاك لم أرَ نفسي، ولا رأيت نفسك لولاي».
نتاج وتأويل
من هنا، كان تكريمه في الجامعة الأنطونيَّة اسماً عَلَماً تحت عنوان «فيلسوف الكلمة والآخَر»، عنوان يمكن اعتباره مفتاحاً تأويليّاً أساسيّاً لنتاج سركيس، وهو، لذلك، ثابتة تعبر نصوص الكتاب التكريميِّ هذا، دراسات كانت أم شهادات.
بعد كلمة رئيس الجامعة الأنطونيَّة، الأب جرمانوس جرمانوس، بطاقة تعريف بالاسم العَلَم مسيرة ونتاجاً. يليها قسم الدراسات، وهي ستّ. في الأولى، ينكبُّ عبده وازن على فرادة النتاج السركيسيِّ من باب صعوبة «تجنيسه»: فلا النوع الأدبيُّ الذي اعتمده سركيس قابل للحصر في أضيق من حدود «المحاولة»، ولا فلسفته قابلة للنسبة إلى هذا أو ذاك من التيّارات. والصعوبة مزدادة صعوبة للموقع الذي تحتلُّه اللغة عنده، فهي ليست مجرَّد أداة محايدة كما قد يعاملها فيلسوف كلاسيكيٌّ، بل هي مشغل المعنى ومحكُّه، تمتحنه ويمتحنها، فيولد من شرارتهما أسلوب فذٌّ يبلغ «صعبه الممتنع» شيئاً من الإعجاز.
وما يقوله وازن في صعوبة تصنيف الخليل فلسفيّاً، يلتقي مع ما كتبه إميل المعلوف. ففي قراءته ميِّزات شخصانيَّة جعيتا، بيَّن المعلوف خصوصيَّة الفعل الفلسفيِّ السركيسيِّ في تعاطيه مع مسلَّماته الإيمانيَّة، وفي اعتماده الأسطورة والرمز، وفي تقاطعاته مع كبريات الفلسفات القديمة والمعاصرة وتمايزه عنها. هنا، أيضاً تبدو الفرادة السركيسيَّة ثمرة الجدليَّة الخلّاقة بين الكلمة، بمعنيَيها اليوحنَّويِّ والهيدغريِّ، والمعيَّة، كمكوِّن أوَّل للشخص، به يغدو الآخر شرطاً للذات.
إلّا أنَّ الآخَر عند سركيس ليس الشخص الآخَر وحسب، بل هو المغايرة، كلُّ مغايرة. حتّى إنَّ مفاهيمه المفتاحيَّة لا تظهر إلّا أزواجاً من المتناقضات المتكاملة. وها فريدا حدّاد عبس ترى إلى الثنائيَّة سمة ثابتة عنده تتقصّاها في مؤلَّفات عدة، بدءاً بكتبه الأولى، وصولاً إلى «زمن البراكين» و«التراب الآخر» (1997). إلّا أنَّ المثنّى الذي يجعله الخليل قيمة في ذاته، منه يستمدُّ المفرد معناه، لا يفضي إلى «ثنائيَّة الجمود والجحود»، فالإله المتجسِّد يمغنط القطب السلبيَّ في كلِّ ثنائيَّة باتِّجاه الإيجابيِّ فيها، فيجذبه إلى الأمام وإلى فوق، كما في فلسفة تيلار دو شاردان. هكذا، تغدو الكلمة، على سبيل المثل، علاقة جدليَّة بين الحرف والروح المتجاوز موات الحرف، من دون أن يعني ذلك طلاق الحرف أو ازدراءه، بل النهوض به وعبره إلى الكلمة المحرِّرة.
وإذا كان شخص جعيتا «لا يحقِّق ذاته إلّا بصراع جدليٍّ ثنائيِّ الإيقاع بين قضيَّة ونقيضها» كما يقول المعلوف، فإنَّ كون سركيس الذاتيَّ، كما يتبلور من خلال كتابه زواج مدنيّ: بعل وبكّ، يقوم، هو الآخر، على منطق ثنائيٍّ، يظهِّره تواتر النطق بال «لا» ووظيفة المفارقات التضاربيَّة المتجاذبة. هذا ما تبيِّنه دراسة أديب سيف الذي يقرأ حواريَّة سركيس بين بعل الإله وبكّ المدينة في ضوء منطق جورج بول، فإذا بالهيكل المقيم في مخيِّلة مدينة بعلبكَّ يغدو «جدول الحقيقة» الذي يبيِّن احتمالات الصحِّ والخطأ في كون سركيس الذاتيّ. تُظهر دراسة سيف الحبكة المنطقيَّة المتقنة التي يقوم عليها هيكل الكتاب، وجذريَّة سركيس الفلسفيَّة التي لا تبقي بين الصحِّ والخطأ منطقة رماديَّة.
الدافع إلى فلسفة لبنان، إذاً، ضرورة منطقيَّة أوَّلاً، إذ وحدها الفلسفة تسمح بالارتفاع فوق الجزئيِّ والسطحيِّ وبالولوج إلى جوهر الأسئلة. وهو واجب أخلاقيٌّ ثانياً، إذ من صلب مهمَّة الأديب - الفيلسوف اجتراح الحلول لمجتمعه، وهذا ما تتوقَّف عنده هدى نعمه في دراستها رسالة المفكِّر كما يرى إليها سركيس في كتابه من لا شيء (1958)، قبل أن تتقصّى أسلوب الخليل في تأدية هذه الرسالة، ولا سيَّما في كتابَيه «صوت الغائب» (1956) – الذي يتناول فيه فكر ميشال شيحا – والهواجس الأقلِّيَّة (1993)، أوَّل ما أطلَّ به سركيس على قرّائه بعد اغترابه إلى لندن اعتباراً من العام 1979. في قراءتها لهذين الكتابَين ولكتابات سركيسيَّة أخرى، تحلِّل نعمه تمظهرات التوتُّر الجدليِّ بين مثاليَّة سركيس الفلسفيَّة والعوائق التي تضعها أمامها وقائع المأساة اللبنانيَّة والمشرقيَّة، منذ حريق 1975 وصولاً إلى يومنا.
في السياق عينه، يرصد أمين الياس مساهمة الخليل في بناء فلسفة سياسيَّة مستوحاة من الشخصانيَّة تظلِّل مشروع الندوة اللبنانيَّة الهادف إلى «تعمير البيت اللبنانيِّ»، ويخطُّ، ما بين زقاق البلاط وكنسنغتن، رحلة الخيبة بين لبنانَين: لبنان شيحا ولبنان الحرب، وبين خطيئتَين: «خطيئة القلم» وخطيئة الأقلَّويَّة.
أمّا «الشهادات» في سركيس الإنسان فثمانٍ، وهي قلَّما تفصل بين نتاجه وشخصه. تحمل أولى الشهادات توقيع المطران جورج خضر وتتناول «تنصُّر» العربيَّة في نصِّ الخليل. إلى الإنجيل والعربيَّة، تضيف رشا الأمير لبنان، ليكتمل ما تعتبره ثالوث سركيس، هذا «الفتى التسعينيِّ»، على حدِّ تعبير هنري زغيب، الذي غادر لبنان ولم يغادره لبنان، ولا غادرته العربيَّة التي يحبُّها أنيقة هيفاء، ويسخط لكلِّ انتهاك يصيبها. من هنا، لغته الشاهقة الأناقة والتي يعيب عليها عقل العويط غلوَّها جمالاً ونبلاً. أمّا محمَّد علي فرحات فيروي مقابلة أجراها مع الخليل عام 1991 في لندن، وكانت مقدِّمة لعودة الخليل إلى الكتابة، بعد انحباس دام بضعة عشر عاماً. وفيما يستعيد رؤوف قبيسي شذرات من لقاءاته بالخليل معدِّداً صفاته، إنساناً ونصّاً، على أمل تشويق الجيل الجديد لقراءته، تروي رينيه أسمر هربوز، بالفرنسيَّة، ذكريات لها مع الخليل كما عرفته، بداية، من خلال رفيق دربه والدها ميشال أسمر، وكما رافقته، في ما بعد، عبر صداقة ممتدَّة مع الثنانيِّ خليل وجوان.
أردنا هذا الكتاب، تماماً كما أراد الخليل كتاب أقوال وآراء في مؤلَّفات خليل رامز سركيس (2007)، وسيطاً بين النصِّ الأمِّ وقارئ القرن الحادي والعشرين، بل دعوة للأجيال الجديدة إلى خوض مغامرة قراءة خليل رامز سركيس، لأنَّ قراءته هي أفضل ما يمكن أن نكرِّمه به، هو القائل: «من قرأني ففهمني، كرَّمني جداً».


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.