اليسار العربي ورحلة التيه الأيديولوجي

وضعت الثورات العربية اليسار العربي كأحزاب وليس كأفراد في حالة من التخبط والتناقض، كما طرحت بقوة إشكالية العلاقة بين القوى المجتمعية العربية الفاعلة، والتي تنقسم تقليدياً بين تيارات ثلاثة: القومي والإسلامي واليساري، كما برزت حالة من عدم التفاهم والتفهم بين هذا النسق وبين جيل من الشباب لم يجد لنفسه موطئ قدم ضمن هذا النسق التقليدي، وعلى خلفية التناقضات العميقة والجدل البيزنطي بين مكونات الرأي الرئيسة، وبسبب من التداخل بين ذاك النسق والدولة العميقة من جهة، والتداخل بين الداخل والخارج، برزت ظاهرة التطرف تحت مسميات عديدة، كتعبير عن اليأس من إمكان انجاز مهمة التغيير بأدوات النسق القديم، وبين هذا وذاك نشأت ثنائيات غير واقعية، من نمط إما مع التغيير أو مع الأنظمة، وإما مع الأنظمة أو مع الإرهاب، إما مع الصمت عن الجرائم والتطرف أو مع العمالة، وهكذا إلى أن غاب النسق الفكري الصانع للتغيير كمسار ينتمي لقوة مثال واضحة المعالم بقوة دفع ذاتية، ولم يبق في الميدان سوى منهج التكفير كمنهج عقلي أي أبعد من البعد الديني وراء المصطلح، وبمعنى أدق أن الجهة التي تكفر ليست جهة دينية فحسب بل أيضا جهة أيديولوجية تكفر أو تخون أو تتهم بالإرهاب أو العمالة لكل رأي مختلف.
كشف الموقف من الثورات العربية عن عمق أزمة اليسار، كأزمة موجودة قبل اندلاع الثورات، وبجوهرها غياب المراجعة الدورية الشاملة لمنظومتها الفكرية، الأمر الذي أدى إلى تكلس العديد من أحزاب اليسار من جهة، وذوبان واختفاء العديد منها ضمن نسق الدول العميقة بأشكال مختلفة، والكثير من تلك الأحزاب عانت وتعاني من ذات أمراض الأنظمة، وبإمكانكم أن تجدوا عشرات الأحزاب التي تقدس القائد التاريخي والتي يمكث أمينها العام في منصبه حتى الممات، ولولا الحياء لرأينا عمليات توريث، على كل ليس هذا المقصود من إجراء عمليات مراجعة دورية، بل الأمر أعقد من ذلك، فقد ظلت نظرة أحزاب اليسار للقوى المجتمعية الأخرى هي ذات النظرة المبنية على البعد الإيديولوجي، وليس وفقاً للواقع العربي ومقتضيات التنمية، ومنذ سقوط الاتحاد السوفياتي لم تجر المراجعات وإن أجريت فإنها لم تتحول إلى نسق فكري في التعامل مع الواقع العربي ومتطلباته، وعلى سبيل المثال لا الحصر كان واضحاً منذ عدة عقود ظهور وصعود التيارات الإسلامية، وقد فشلت الأحزاب العربية اليسارية في مد جسور الثقة نحو تلك القوة الصاعدة، والتي أفرز الواقع إمكان أن تتحمل القوى اليسارية والإسلامية مسؤولية التغيير، كقوى قادرة على التحشيد، بيد أن الموقف المتبادل هو تعبير عن تمترس أيديولوجي لكلا القوتين، أما العلاقة مع القوى القومية فظلت علاقة ذيلية، وأكثر من ذلك فإن العديد من قوى اليسار العربي ولدت من رحم التيار القومي، لكنها لم تتمكن من التميز عنه سوى بالعنوان والاسم، أي لم يتمكن اليسار العربي من شق طريق تميزه وتمكنه من إبرام تسويات مجتمعية، تعزز الحياة البرلمانية وتنعكس كإنجاز لليسار على مستوى التنمية الاقتصادية، وعلى سبيل المثال هناك أحزاب يسارية أوروبية موجودة ضمن هذا البرلمان أو ذاك، وتستطيع أن تميز بين مواقفها ومواقف أحزاب الأغلبية في مواضيع تخص التنمية والاقتصاد والمجتمع والسياسة الخارجية، وأي انتصار تحققه داخل البرلمان، يمكن تلمس صداه داخل المجتمع والجمهور، وقد لا تكون المقارنة دقيقة بسبب غياب الحياة البرلمانية العربية، بيد أن تقاعس اليسار ورضاه بما قسم له ،عزز غياب الحياة البرلمانية، والحقيقة أن الكثير من الأحزاب اليسارية غابت في العقد الماضي عن المشهد السياسي في الوطن العربي، لأسباب عديدة منها عمليات الإبعاد وغياب التعددية، ومنها التقاعس الذاتي وعدم القدرة على صوغ مشروع على مستوى المجتمع، فغالباً ما تخاطب نفسها وجمهورها، وتعجز عن إحداث اختراقات ذات دلالة ضمن جمهور القوى الأخرى، أو في الحياة السياسية والموقف من التنمية.
لم يتمكن اليسار العربي من استيعاب حركة الشارع العربي، لا بل عجز عن استقطاب جيل التغيير الذي لا ينتمي لتيار سياسي واضح، فثمة جمهور عائم خلف شعارات التغيير والعدالة الاجتماعية ودولة القانون والمواطنة، وانعكس ذلك بنتائج الانتخابات البرلمانية في تجربتين انتخابيتين، فجرى الاستقطاب على أساس عاطفي حصد نتائجه الإسلام السياسي، دون أن يمتلك الأخير تصورات واضحة لمشروع الدولة، ولم يمتلك اليسار تصورا واضحا لمشروع الثورة، لا بل أن العديد من الأحزاب حملتها الصدمة على الاصطفاف إلى جانب الأنظمة، خوفا من المد الإسلامي وفوبيا الإسلام السياسي والأخونة، ومع المواجهة المحتدمة بين الدولة العميقة وقوى الإسلام السياسي وتقاعس اليسار، أصيب الجمهور العائم من جيل الثورة إن صح التعبير بالإحباط، فهم شباب نزلوا إلى الشارع بمطالب شرعية ومحقة، بيد أنهم لا يمتلكون الأدوات التي تمكنهم من تحويل مشروعهم إلى مشروع دولة، فمنهم من توجه نحو الاستعانة بالخارج ووسم «بالعمالة» ومنهم من انقاد عاطفيا وراء تيارات أعجز من أن تمتلك رؤية واضحة لتحقيق مطالبهم، ومنهم من انسحب من المشهد خوفا من أن يرمى بالتكفير تارة وبالتخوين تارة أخرى وبالإرهاب وهو سلاح الأنظمة في مواجهة كل أنواع المعارضة، ومنهم من أصبح وقودا لحركات متطرفة عززت ادعاء الأنظمة في محاربة الإرهاب، ليصبح الإرهاب والحرب على الإرهاب السلاح الأمضى في اغتيال الثورات العربية، كل ذلك واليسار العربي يتفرج تارة يدعي الحياد وأخرى يدين الإرهاب، وتارة يدعم الأنظمة تحت عنوان الاستقرار كمدخل للتغيير، ولم تكن قضية معالجة الإرهاب تطرح كقضية على اليسار للمرة الأولى، فعندما حثت الولايات المتحدة الإرهاب في عهد بوش وحاربته، قالت أحزاب اليسار العربي أن الإدارة الأمريكية تتخذ من الإرهاب ذريعة لشن الحروب وشيطنة المسلمين والعرب، لماذا لم تقل هذه الأحزاب أيضا أن الأنظمة تتخذ من الحرب على الإرهاب وسيلة لإحباط مسيرة التغيير ومحاربة كل أنواع المعارضة تحت عنوان الحرب على الإرهاب.
لو أجرينا مقارنة سريعة بين دور الأحزاب اليسارية في أميركا اللاتينية على سبيل المثال، وبين دور ومواقف الأحزاب اليسارية العربية من أول اختبار لها في أول فرصة حقيقية تلوح في الأفق العربي بهدف التغيير، سنجد قوى اليسار في أمريكا اللاتينية قد ودعت الكثير من اللوثات الإيديولوجية الموروثة، وقدمت نفسها لجمهورها كقوى إصلاحية أساس برنامجها يعتمد على تحرير الاقتصاد والمجتمع من التبعية للولايات المتحدة الأمريكية، أحرزت نجاحات كبيرة وأحدثت تحولا هائلا في أكثر من عشر دول في تلك القارة، التي كانت تعتبر الحديقة الخلفية للبيت الأبيض، لا بل أصبحت قوة اقتصادية ذات وزن في الاقتصاد العالمي، وأصبحت ذات دور مؤثر في التجارة العالمية، وجاءت عملية كسر أحادية القطبية كتحصيل حاصل للإنجازات التي حققتها شعوب تلك المنطقة بقيادة أحزابها اليسارية، بينما تفضل الأحزاب اليسارية العربية التصفيق للمواجهة الأمريكية الروسية في كسر تلك الأحادية القطبية، بيد أن إنجاز تحول كبير في الواقع العربي على المستوى التنموي والسياسي، هو السبيل كتحصيل حاصل ليصبح الوطن العربي قوة يحسب حسابها في ميزان السياسة الدولية، بغض النظر عن بعض الأخطاء التي ارتكبت هنا وهناك في ركون بعض قوى التغيير العربية إلى طلب العون من الولايات المتحدة لإنجاز ثوراتها. الحق يقال أن الوقوع في مثل هذا المطب والمبالغة في الدور الأميركي بدعم الثورات العربية، عزز الأنظمة وجلب مع الأسف تهمة العمالة، لشعوب كريمة من المستحيل أن تقبل أن يمتهن أحد كرامتها.