المنتخب السعودي الأول لكرة السلة يودّع بطولة كأس آسيا    موجز    تعزيز الأمن الغذائي وسلاسل الإمداد للمملكة.. "سالك".. 13 استثماراً إستراتيجياً في قارات العالم    مجلس استشاري لمنتدى الرياض.. السعودية ترسم مستقبل السياحة العالمية    السعودية ترحب بالإجماع الدولي على حل الدولتين.. أستراليا تعلن نيتها الاعتراف بدولة فلسطين    وزير لبناني حليف لحزب الله: أولويتنا حصر السلاح بيد الدولة    عشرات القتلى بينهم صحافيون.. مجازر إسرائيلية جديدة في غزة    الشعب السعودي.. تلاحم لا يهزم    بحث مع ملك الأردن تطورات الأوضاع في فلسطين.. ولي العهد يجدد إدانة المملكة لممارسات الاحتلال الوحشية    بعد خسارة الدرع الخيرية.. سلوت يعترف بحاجة ليفربول للتحسن    برشلونة يسحق كومو ويحرز كأس غامبر    ضبط 17 مخالفًا بحوزتهم 416 كلجم من القات    السنة التأهيلية.. فرصة قبول متاحة    افتتاح معرض الرياض للكتاب أكتوبر المقبل    «ترحال» يجمع المواهب السعودية والعالمية    «الزرفة» السعودي يتصدر شباك التذاكر    مباهاة    المفتي يستعرض أعمال «الصاعقة» في إدارة الأزمات    حقنة خلايا مناعية تعالج «الأمراض المستعصية»    جني الثمار    الحكومة اليمنية تمنع التعاملات والعقود التجارية والمالية بالعملة الأجنبية    نائب أمير الرياض يستقبل سفير إندونيسيا    «محمية عبدالعزيز بن محمد».. استعادة المراعي وتعزيز التنوع    "فهد بن جلوي"يترأس وفد المملكة في عمومية البارالمبي الآسيوي    القيادة تهنئ رئيس تشاد بذكرى بلاده    بطولة الماسترز للسنوكر.. أرقام استثنائية وإشادات عالمية بالتنظيم    مؤشرات الأسهم الأمريكية تغلق على تراجع    7.2 مليارات ريال قيمة اكتتابات السعودية خلال 90 يوما    "هلال جازان الأحمر" الأول بمؤشرات المستفيد    ثقب أسود هائل يدهش العلماء    مخلوق نادر يظهر مجددا    تحديات وإصلاحات GPT-5    سيناريوهات مروعة في غزة    تمويل جديد لدعم موسم صرام التمور    تخصيص خطبة الجمعة عن بر الوالدين    232 مليار ريال قيمة صفقات الاندماج والاستحواذ    أخطاء تحول الشاي إلى سم    لجنة التحكيم بمسابقة الملك عبدالعزيز تستمع لتلاوات 18 متسابقًا    كأس العالم للرياضات الإلكترونية 2025| الهولندي ManuBachoore يحرز لقب EA SportFC 25    340 طالبا وطالبة مستفيدون من برنامج الحقيبة المدرسية بالمزاحمية    إنقاذ مقيمة عشرينية باستئصال ورم نادر من فكها بالخرج    فريق طبي سعودي يجري أول زراعة لغرسة قوقعة صناعية ذكية    ملتقى أقرأ الإثرائي يستعرض أدوات الذكاء الاصطناعي وفن المناظرة    أخصائي نفسي: نكد الزوجة يدفع الزوج لزيادة ساعات العمل 15%    بدء استقبال الترشيحات لجائزة مكة للتميز في دورتها السابعة عشرة    أحداث تاريخية في جيزان.. معركة قاع الثور    أمير تبوك يستقبل المواطن ناصر البلوي الذي تنازل عن قاتل ابنه لوجه الله تعالى    سعود بن بندر يستقبل مدير فرع رئاسة الإفتاء في الشرقية    النيابة العامة: رقابة وتفتيش على السجون ودور التوقيف    إطلاق مبادرة نقل المتوفين من وإلى بريدة مجاناً    طلبة «موهبة» يشاركون في أولمبياد المواصفات الدولي    البدير يشارك في حفل مسابقة ماليزيا للقرآن الكريم    «منارة العلا» ترصد عجائب الفضاء    منى العجمي.. ثاني امرأة في منصب المتحدث باسم التعليم    مجمع الملك عبدالله الطبي ينجح في استئصال ورم نادر عالي الخطورة أسفل قلب مريض بجدة    نائب أمير جازان يزور نادي منسوبي وزارة الداخلية في المنطقة    بمشاركة نخبة الرياضيين وحضور أمير عسير ومساعد وزير الرياضة:"حكايا الشباب"يختتم فعالياته في أبها    أمير جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأعيان الدرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



في لبنان ... حيث "الآخر" هو الطائفي : حقوق أفراد أم حقوق جماعات ؟
نشر في الحياة يوم 09 - 10 - 2008

في لبنان طوائف، وأمراء كل طائفة ينفون عن نفسهم تهمة الطائفية ويلصقونها بالآخرين. شهدنا مؤخراً مسؤولاً رفيعاً في حزب ذي عقيدة اسلامية يطالب بالعلمنة، ومسؤولاًً في تيار سياسي تقليدي يتهّم تياراً سياسياً تقليدياً آخر بأنّه..."طائفي"، وثالثاً يتهّم صحيفة بأنّها"طائفية"ليردّ عليه مسؤول سياسي من أهل الصحيفة بأن محطة التلفزة التي تخصّ الأول هي الطائفية بعينها، إلخ. وواقع الحال أنّ الجميع في لبنان يمارس الطائفية، وإن بدرجات متفاوتة.
إلتقيت الفليسوف الكندي ويل كيمليكا مؤخراً بمناسبة صدور كتابه الجديد عن مشاكل الأقليات في العالم. وأخبرني عن جولته في سورية ولبنان باكراً عام 2008 حيث لَفَتَ نَظَره الفرق الكبير بين البلدين. ففي حين لمس أنّ الشعبين متشابهان من حيث اللغة والعنصر والعادات والتقاليد، فالفرق في النظام السياسي والسلوك العام كان فاضحاً.
قال كمليكا:"كانت سورية مفاجأة لي لأنّه ما زال في العالم بلد يحكمه نظام شمولي مشابه للأنظمة الاشتراكية البائدة في أوروبا الشرقية. زرت دمشق بدعوة من السفارة الكندية لاحياء عدد من الندوات والمشاركة في نقاشات. ولكن إينما اتّّجهنا وفي أي مكان دخلنا كان رجال المخابرات خلفنا. فإذا كنّا في قاعة ونريد أن نتناقش في أي أمر مع مثقفين سوريين نرى رجال المخابرات يحتّلون كراسي في القاعة وكأنهم من المدعوين ولا أحد يعترض. وكانت المحصلة أنّ أحداً من السوريين لم يُقدِم على المشاركة في الندوات بحريّة. واستنتجت أنّ النقاش الحر والتعبير الفكري مستحيلان في سورية. لكن مفاجأة أكبر كانت تنتظرني في لبنان. لقد ذهبنا إلى لبنان بعد ذلك ولم أصدّق ما شاهدت. ليس أنّ النقاش والحوار واللقاء العام موجودة بكثرة ومن دون حدود فحسب، بل كنّا عندما ننتقل من نشاط ثقافي إلى آخر وكأننّا نغادر بلداً لندخل آخر. وشهدنا نفس الجو في كل منطقة، فيما أجهزة الاعلام تتصارع بعشرات المحطات التلفزيونية والاذاعية والصحف والمجلات، والكلّ ضد الكلّ من دون أي رادع يضبط الكلام وصولاً إلى التحريض الذي يوصل إلى مشاكل". ما شهده في لبتان هو الفوضى، أما في سورية فقلق يؤدي إلى الإكثار من"النظام".
وسألته إذا كان يلوم لبنان لأنّه فشل كدولة في المحافظة على استقرار وديمومة النظام الديمقراطي ذات الميل الغربي، حيث كانت الفرصة متاحة من 1920 حتى 1975، خاصة الفشل في تطوير البلاد نحو دولة الرعاية العلمانية. علّق كمليكا بأنّ لبنان مؤلف من عدّة أقليات ولم يكن من المعقول أن يصبح علمانيّاً كفرنسا مثلاً. ما ساعد فرنسا أن تصبح علمانية أنّ أكثر من 95 بالمئة من شعبها في بداية القرن العشرين كان على المذهب الكاثوليكي وليس من عدّة أقليات مذهبية. والمشكلة في لبنان أنّ المفكّرين والمثقفين وبعض السياسيين الداعين للعلمنة تلقّنوا ثقافة أوروبية واقتبسوا النموذج الفرنسي في العلمنة والنموذج الأميركي في الدولة، لواقع محلّي لبناني شديد التعقيد. ولكن الأسلوب البراغماتي لم يكن يتطّلب هذه المثالية إذ ليست العلمانية لباساً واحداً لكل المجتمعات. وثمّة نموذج في المقلب الآخر هو الدولة الثيولوجية في بلد يحكمه رجال الدين كإيران. ولكن بين هذين النموذجين ثمّة عشرات التركيبات الممكنة تتلاءم مع واقع البلدان المتعدّدة السكّان. وليس ضروريّاً أن يكون النموذج الفرنسي هو الحل لهذه البلدان المتعددة لتكون علمانيّة وتصل إلى السلم الأهلي والازدهار. وهناك أمثلة على دول طبّقت العلمانية بموجب النموذج الفرنسي ولكنّ وضعها كان غير طبيعي. علمانية الدولة في تركيا مفروضة بقوّة يدعمها نظام شبه ديكتاتوري. والجيش يتدخّل مراراً في السياسة حسب العقيدة"الكمالية"التي تتناقض أحياناً مع تاريخ تركيا. كيف يمكن لتركيا كدولة أن تتخلّى عن الخلافة الاسلامية عام 1924 وأن تصبح دولة علمانية أوروبية في اليوم التالي، ثم تعتمد الحرف اللاتيني وتطلّق تراثاً اسلامياً امتدّ قروناً. لا أنفي أنّ المجتمعات تتغيّر ولكن يجب أن يقبل المجتمع طواعية وعبر تحوّل ثقافي وتربوي مديد التغيير لكي تصبح الدول علمانية فعلاً".
وشرحت لكمليكا أنّ لبنان وَجَدَ صيَغةً سياسية اجتماعية تراضت عليها جميع أقليّاته الدينية والاثنية عام 1943. فلماذا كان يفشل دائماً ويصل إلى الحرب الأهلية؟ أجاب كمليكا:"أي حلّ داخلي في بلد تتعدّد فيه الأقليات عبر المشاركة في السلطة، الخ، لم يكن كافياً. وخاصة في دول تقع جغرافياً في جوار صعب. وموقع لبنان الجغرافي صعب وخطر بجوار اسرائيل وسورية. هذا كان واقع الحال في أوروبا منذ قامت الدولة-الأمّة، فكانت كل دولة قويّة تغزو جارتها الأضعف بداعي الدفاع عن الأقليّة التي تعيش في أراضي الجارة. وكان غزو ألمانيا النازية لمعظم جيرانها في الحرب العالمية الثانية بداعي الدفاع عن الأقليات الألمانية في تلك الدول.
عندما انهارت الدولة في لبنان عام 1976، ملأ جيرانه الفراغ، وهكذا، فالدول المتجاورة تستعمل الأقليات للتدخّل في شؤون بعضها لكن المسألة أكثر تعقيداً من مجرد جوار صعب، بل الأمور تصبح أهم داخل الدول المتعدّدة نفسها. بعد تفسّخ يوغسلافيا، برزت في كل كيان مشلكة أقلية ينتمي أفرادها إلى أكثرية في كيان آخر. وفي لبنان لم يكن اسهل من مبدأ التخوين بسبب التعدّد الكبير في المذاهب ما سهّل تدخّل دول خارجية بداعي الحماية. لكنْ حتى لو أُضيف البعد الخارجي والجوار الجغرافي الصعب، فإنّ الأسباب الداخلية لا يمكن اغفالهُا. إذ واجب مَن هو في موقع السلطة أن يراعي الداخل تماماً كما يراعي الخارج لكي يستحق الشرعية. فماذا ستفعل الأقليّة داخل بلد ما إذا لم تحصل على حقوقها ولم يسمح لها مَن في السلطة بالمشاركة في الحكم أو في تحسين أوضاعها؟ إنّها ستسعى إلى ضمانات خارجية أو إلى دعم خارجي. وهذا يحصل في كل مكان فيه أقليّات. ستتخلّى الأقليات عن الرعاية والحماية الخارجية مقابل ضمانات من شركائها في الوطن. وربما هذا لم يحصل تماماً. فقد يختلف اللبنانيون على المناصب العامة والوزارات وهذا عادي. أمّا أن يصبح الأمر متعلّقاً بأمن وطمأنينة أي مجموعة وتفشل أقليّة ما في الحصول على ضمانات وامتيازات من الآخرين، فإنّها ستشعر بتهديد وجودها وربما تسعى إلى بناء دولة ضمن الدولة. كان يمكن للبنان مثلاً أن يمنح ديموقراطية للجميع بتضحية من الكل مقابل أن تتعمّم البحبوحة".
هذا حصل في لبنان: إذ عندما شعرت كل طائفة أنّها مهدّدة حصّنت نفسها في كانتون. وكان"حزب الله"الأكثر شعوراً بمنطق تهديد الآخرين للجماعة الشيعية التي انبثق منها فبنى دولته وأمنه الذاتي. كما بنت"القوّات اللبنانية"المجتمع المسيحي في الكانتون في زمن الحرب، وتحصّن الدروز في الشوف وعاليه وهم أصغر الأقليات الخمس الكبرى في لبنان.
* أكاديمي لبناني - كندا.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.