رسالة عمر الى أبي موسى في القضاء والقضاة

القضاء بين الناس وحسم النزاع الناشب بين الخصوم واعطاء كل ذي حق حقه أمر واجب وفريضة متبعة جاء بها التشريع الإسلامي وأرسلت بها الرسل وأنزلت بها الكتب فالغاية منها إقامة العدل بين الناس، ولقد وضعت لهذه العدالة أسس ثابتة، وأحكام راسخة وأنيطت المسؤوليات الجسيمة لمن يتولى منصب القضاء فجعل الحكم بين الناس أمانة كبيرة ملقاة على عاتق من يسند اليه وتؤكل له أمر الفصل في الخصومات بين عباد الله وذلك باعتبار السلطة القضائية أداة ووسيلة شرعية لحفظ حقوق العباد، والمحافظة على ابضاعهم، وأعراضهم، وأموالهم، وحرماتهم. قال تعالى مخاطباً عباده لإقامة هذه الولاية على وجهها الصحيح: "يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم أو الوالدين والأقربين". وقال تعالى: "ان الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات الى أهلها وإذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل".
وعلى هذا النهج سارت الأئمة والفقهاء وخلفاء الدولة الاسلامية فأولوا الولايات الدينية ومنها ولاية القضاء جل العناية والاهتمام كون هذه الولاية ضرورية من ضروريات المجتمع المسلم ومهمة عظيمة تقوم على أسس ومبادئ وقواعد ومرتكزات شرعية يجب التعرف عليها والتذكير بها واستحضارها لتكون نبراس عمل وتوجيه يمكن قضاة الدولة الاسلامية من التوفيق في الأحكام والعدل والإنصاف بين الخصوم واعطاء كل ذي حق حقه مما فرضه الله عز وجل ووضع أنصبته في القرآن الكريم.
وان مما يدل على اهتمام وعناية الخلفاء والسلاطين وملوك الدولة الاسلامية بأمر هذه الولاية ان خصصوا لها كتباً ورسائل لولاتهم وقضاتهم، ومن هؤلاء الخلفاء والسلاطين أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه 40 ق ه - 23 ه فقد كتب رسالة في القضاء سميت بالرسالة العمرية، أو رسالة القضاء موجهة الى قاضيه أبي موسى الأشعري "عبدالله بن قيس" رضي الله عنه زبيد 21 ق ه - الكوفة 44 ه الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: "اللهم اغفر لعبدالله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة مدخلاً كريماً" متفق عليه.
ولايته القضاء
أهلته مكانته العلمية وذكاؤه وفطنته لأن يتحمل مسؤولية تسيير شؤون المسلمين والمشاركة في بناء اللبنات الأساسية للدولة الإسلامية. فقد أمر من قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على زبيد وعدن وغيرهما من بلاد اليمن وسواحلها، فعندما بعثه صلى الله عليه وسلم الى اليمن مع معاذ بن جبل 30 ق ه - 18 ه قال لهما: "يسرا ولا تعسرا وبشّرا ولا تنفرا وتطاوعا ولا تختلفا" رواه البخاري في صحيحه.
ولما لمس فيه أمير المؤمنين سيدنا عمر بن الخطاب الكفاءة والقدرة والفطنة ولاّه على الكوفة والبصرة قاضياً لما له من معرفة وخبرة بعلم القضاء وقواعده وضبطه، ولما اشتهر عنه من استقامة وحسن خلق وقد أمده بتوجيهات سلطانية وأوامر سامية عليّة من ذلك.
الرسالة العمرية في القضاء
كتب له أمير المؤمنين رسالة في القضاء على غير سابق كتابة منفردة من قبل الولاة والحكام في القضاء إذ لم تكن في العصور والدهور السابقة مدونات لأحكام القضاء والفقه كما حدث في العصور المتأخرة في القرن الثاني والثالث للهجرة. تداول هذه الرسالة الوثائقية المحدثون والأصوليون والفقهاء والمؤرخون نظراً لما اشتملت عليه من نصوص تشريعية، وقواعد تنظيمية، وآداب سلوكية، وارشادات ميدانية واعتبرها الفقهاء وعلماء الشريعة الاسلامية أصلاً من أصول فهم نظام القضاء واستيعابه، واعتمد القضاة في مؤلفاتهم وأحكامهم عليها ونهلوا من معينها الصافي وقد أوصى فقهاء المذاهب الفقهية بحفظها والاعتناء بها نظراً لأهميتها وما اشتملت عليه من قواعد وأصول للمرافعات الشرعية. قال الإمام الحموي الفاي الثعالبي في "الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي": "كان عمر رضي الله عنه من أنفذ الصحابة بصيرة في الفقه والاجتهاد في القضاء موفقاً مسدداً وهو أمهر مجتهدي الأمة وأكثرهم توفيقاً وتسديداً، ومن فقهه العظيم كتابه الى ابي موسى الأشعري وهو قاضٍ من قبله في البصرة.
شروح الرسالة العمرية
اهتم علماء وفقهاء السلف بهذه الرسالة العظيمة وتلقوها بالقبول وبنوا عليها أصول الأحكام والشهادات، فمن شرحها:
أولاً: شرح الإمام الشمس السرخسي 483 ه في كتابه "المبسوط"، وهو كتاب جليل في الفقه الحنفي وضعه وهو سجين بفرغانه في كلمة نصح بها الخاقان. وفي هذا السفر الفقهي ذكر رسالة القضاء في كتاب "آداب القاضي من المبسوط" ممزوجة بالشرح لألفاظها وبيان معانيها، وردها الى اصولها من الكتاب والسّنّة مع الإشارة الى بعض الخلافات الفقهية في أحكام القضايا والنزاعات من ذلك قوله رضي الله عنه في الرسالة العمرية "فافهم اذا أدلي اليك الخصمان". قال الإمام السرخسي في شرحه والادلاء رفع الخصومة الى الحاكم، والفهم اصابة الحق، فعليك ببذل المجهود في اصابة الحق اذا ادلى اليك، واستمع الى كلام الشهود، وافهم مرادهم فإنهم يتكلمون بالحق بين يديك وإنما يظهر منفعة ذلك لتنفيذ القاضي اياه. وقال الفقيه السرخسي رحمه الله: وان معنى قول أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أس بين الناس معناه سوّ بين الخصمين فالتأسي في اللغة التسوية. قال قائلهم:
"فلولا كثرة الباكين حولي/ على اخوانهم لقتلت نفسي
وما يبكون مثل أخي ولكن/ أعزي النفس عنهم بالتأسي".
قال: وفيه دليل على أن القاضي يجب أن يسوي بين الخصوم اذا تقدموا اليه وان اتفقت مللهم أو اختلفت.
ثانياً: شرح الصدر الشهيد برهان الأئمة الإمام حسام الدين بن مازة البخاري الفقيه الأصولي الحنفي 536 ه في كتابه الموسوم "شرح الصدر الشهيد في أدب القاضي" للإمام الخصاف المتوفى 261 ه وهو من أجلّ كتب الأحناف قال عنه حاجي خليفة: "كتاب جامع غاية ما في الباب ونهاية مآرب الطلاب". ولذلك تلقوه بالقبول وشرحه فحول أئمة الفروع والأصول واذا نظرنا الى شرحه للرسالة العمرية نراه قد حذا فيها حذو سابقه الفقيه السرخسي فتبع الألفاظ وبين أصولها، من ذلك ما جاء في الرسالة العمرية قول سيدنا عمر لقاضيه أبي موسى الأشعري "ولا يمنعك قضاء قضية بالأمس وراجعت فيه نفسك وهديت فيه لرشدك ان تراجع فيه الحق، فإن الرجوع اليه خير من التمادي في الباطل". قال في الشرح: "لأن ابا موسى رضي الله عنه لا يكون أعظم شأناً من عمر رضي الله عنه وهو كان ينقض بعض قضاياه اذا ظهره فيه نص بخلافه، وكذا عبدالله بن مسعود رضي الله عنه 32 ه رجع عن بعض فتواه".
ثالثاً: شرح الإمام ابن قيم الجوزية الفقيه الحنبلي الأصولي المحدث 751 في كتابه الموسوم بشهرته "أعلام الموقعين عن رب العالمين". وهو ذخيرة جليلة عامرة بمباحث قيمة في الفقه والأصول والأحكام والقضاء يعتد به أهل السنّة على اختلاف مذاهبهم ويقدرون ما تميزت به سعة الأفق وشمول النظر ودقة التناول وقوة الحجة.
يأخذ شرح شيخنا العلامة ابن القيم حيزاً وموضعاً مهماً من الكتاب، قال رحمه الله مبيناً أهمية الكتاب: "وهذا كتاب جليل تلقاه الأئمة والعلماء بالقبول وبنوا عليه أصول الحكم والشهادة، والحاكم والمفتي أحوج شيء اليه". وعندي ان شرح شيخنا العلامة ابن القيم من أوفى الشروح وأكملها وهو مرجع مهم للقضاة والحكام يجب أن يكون تحت يدي كل فقيه وعالم ومتخصص. ولا شك في أن هناك من الفقهاء والعلماء من أولوا هذه الرسالة جل اهتماماتهم فشرحوها منهم العلامة أبو القاسم القسطنطيني من علماء القرن التاسع للهجرة وشرحه المسمى "الافتاح من الملك الوهاب في شرح رسالة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب" رضي الله عنه، ولقد اشتملت هذه الرسالة على موضوعات متنوعة في علم القضاء بدءاً من التنظيم الإداري، والاجراءات القضائية وبيان الأحكام الشرعية، وتقديم النصائح والارشادات لتحري العدل والحق، وبيان المنهج القويم لمفهوم العدالة التي أرسى قواعد تطبيقها المشرع عن الله رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقد قامت على هذه الرسالة أصول المرافعات الشرعية وآداب القضاء، وتنفيذ الأحكام بعد نطق القاضي بالحكم. فرحم الله الولاة والحكام والسلاطين الذين قدموا للأمة هذا التراث الفقهي وتابعوا بأنفسهم ونصحهم أحوال الرعية.
وهكذا يتضح لنا مدى حرص خلفاء وملوك وسلاطين الدولة الاسلامية بأمر ولاية القضاء لما لها من أهمية في حياة الناس فكانوا يرسمون لقضاتهم الطرائق ومناهج السبل لتكون احكامهم وعدالتهم تسير وفق منهج الاسلام في تحقيق العدل والمساواة بين الرعية واهتمام الراعي بشؤونهم. هذا ما تيسر جمعه وكتابته والله ولي التوفيق وهو الهادي الى صراطه المستقيم وصلى الله على البشير النذير والسراج المنير سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
* أستاذ في جامعة الملك عبدالعزيز، جدة.