رمضان شهر البركات

دعوات رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم
ورد الدُّعاء في السنة النبوية المطهرة، وقد وصلت إلينا أدعية كثيرة في كتاب الحديث النبوي الصحيح، وربما كانت هنالك أدعية لم تصلنا، ومن الأدعية الصحيحة من ناحية المتن والإسناد مجموعة من الأدعية التي تضمنها صحيح الإمام البخاري، وقد شرحها الإمام ابن حجر العسقلاني في كتاب "فتح الباري بشرح البخاري"، وسوف نذكرها بحسب تسلسلها في صحيح البخاري رحمه الله:
22
قال الإمام ابن حجر العسقلاني في كتاب "فتح الباري بشرح البخاري": قَوْله: إِنَّ فَاطِمَة شَكَتْ مَا تَلقَى فِي يَدهَا مِنْ الرَّحَى زَادَ بَدَل فِي رِوَايَته "مِمَّا تَطْحَن" وَفِي رِوَايَة القَاسِم مَوْلى مُعَاوِيَة، عَنْ عَليّ، عِنْد الطَّبَرَانِيِّ "وَأَرَتْهُ أَثَراً فِي يَدهَا مِنْ الرَّحَى" وَفِي زَوَائِد عَبْدالله بْن أَحْمَد، فِي مُسْنَد أَبِيهِ، وَصَحَّحَهُ اِبْن حِبَّان، مِنْ طَرِيق مُحَمَّد بْن سِيرِينَ، عَنْ عُبَيْدَة بْن عَمْرو، عَنْ عَليّ "اِشْتَكَتْ فَاطِمَة مَجْل يَدهَا" وَهُوَ بِفَتْحِ المِيم، وَسُكُون الجِيم، بَعْدهَا لامَ، مَعْنَاهُ: التَّقْطِيع، وَقَال الطَّبَرِيُّ: المُرَاد بِهِ غِلظ اليَد، وَكُلّ مَنْ عَمِل عَمَلاً بِكَفِّهِ فَغَلُظَ جِلدهَا قِيل: مَجَلتْ كَفّه.
وَعِنْد أَحْمَد، مِنْ رِوَايَة هُبَيْرَة بْن يَرِيم عَنْ عَليّ "قُلت لفَاطِمَة: لوْ أَتَيْت النَّبِيّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ، فَسَأَلتِيهِ خَادِماً، فَقَدْ أَجْهَدَك الطَّحْن وَالعَمَل" وَعِنْده، وَعِنْد اِبْن سَعْد، مِنْ رِوَايَة عَطَاء بْن السَّائِب، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَليّ "أَنَّ رَسُول الله صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ لمَّا زَوَّجَهُ فَاطِمَة" فَذَكَرَ الحَدِيث، وَفِيهِ "فَقَال عَليّ لفَاطِمَة ذَات يَوْم: وَاَلله لقَدْ سَنَوْت حَتَّى اِشْتَكَيْت صَدْرِي، فَقَالتْ: وَأَنَا وَاَلله لقَدْ طَحَنْت حَتَّى مَجَلتْ يَدَاي" وَقَوْله: "سَنَوْت" بِفَتْحِ المُهْمَلة وَالنُّون، أَيْ: اِسْتَقَيْت مِنْ البِئْر، فَكُنْت مَكَان السَّانِيَة، وَهِيَ النَّاقَة.
وَعِنْد أَبِي دَاوُدَ، مِنْ طَرِيق أَبِي الوَرْد بْن ثُمَامَة، عَنْ عَليّ بْن أَعْبُد، عَنْ عَليّ قَال: "كَانَتْ عِنْدِي فَاطِمَة بِنْت النَّبِيّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ، فَجَرَّتْ بِالرَّحَى حَتَّى أَثَّرَتْ بِيَدِهَا وَاسْتَقَتْ بِالقِرْبَةِ حَتَّى أَثَّرَتْ فِي عُنُقهَا، وَقَمَّتْ البَيْت حَتَّى اِغْبَرَّتْ ثِيَابُهَا" وَفِي رِوَايَة لهُ: "وَخَبَزَتْ حَتَّى تَغَيَّرَ وَجْههَا".
قَوْله: فَأَتَتْ النَّبِيّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ تَسْأَلهُ خَادِماً أَيْ جَارِيَة تَخْدُمهَا، وَيُطْلق أَيْضاً عَلى الذَّكَر. وَفِي رِوَايَة السَّائِب: "وَقَدْ جَاءَ الله أَبَاك بِسَبْيٍ، فَاذْهَبِي إِليْهِ فَاسْتَخْدِمِيهِ" أَيْ اِسْأَليهِ خَادِماً. وَزَادَ فِي رِوَايَة يَحْيَى القَطَّان، عَنْ شُعْبَة: "وَبَلغَهَا أَنَّهُ جَاءَهُ رَقِيق" وَفِي رِوَايَةٍ بَدَل: "وَبَلغَهَا أَنَّ رَسُول الله صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ أَتَى بِسَبْيٍ".
زَادَ أَبُو هُرَيْرَة فِي هَذِهِ القِصَّة مَعَ الذِّكْر المَأْثُور دُعَاء آخَر، وَلفْظه عِنْد الطَّبَرِيِّ فِي تَهْذِيبه، مِنْ طَرِيق الأَعْمَش، عَنْ أَبِي صَالح عَنْهُ، "جَاءَتْ فَاطِمَة إِلى النَّبِيّ صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ تَسْأَلهُ خَادِماً، فَقَال: أَلا أَدُلّك عَلى مَا هُوَ خَيْر مِنْ خَادِم؟".
تُسَبِّحِينَ "فَذَكَرَهُ وَزَادَ" وَتَقُولينَ: "اللهُمَّ رَبّ السَّمَاوَات السَّبْع، وَرَبّ العَرْش العَظِيم، رَبّنَا وَرَبّ كُلّ شَيْء، مُنْزِل التَّوْرَاة وَالإِنْجِيل، وَالزَّبُور وَالفُرْقَان، أَعُوذ بِك مِنْ شَرّ كُلّ ذِي شَرّ، وَمِنْ شَرّ كُلّ دَابَّة أَنْتَ آخِذ بِنَاصِيَتِهَا، أَنْتَ الأَوَّل، فَليْسَ قَبْلك شَيْء، وَأَنْتَ الآخِر، فَليْسَ بَعْدك شَيْء، وَأَنْتَ الظَّاهِر، فَليْسَ فَوْقك شَيْء، وَأَنْتَ البَاطِن، فَليْسَ دُونك شَيْء، اِقْضِ عَنِّي الدَّيْن، وَأَغْنِنِي مِنْ الفَقْر".
وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلم، مِنْ طَرِيق سُهَيْل بْن أَبِي صَالح، عَنْ أَبِيهِ، لكِنْ فَرَّقَهُ حَدِيثَيْنِ. وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيّ، مِنْ طَرِيق الأَعْمَش، لكِنْ اِقْتَصَرَ عَلى الذِّكْر الثَّانِي، وَلمْ يَذْكُر التَّسْبِيح وَمَا مَعَهُ.
قَال اِبْن بَطَّال: وَفِي هَذَا الحَدِيث حُجَّة لمَنْ فَضَّل الفَقْر عَلى الغِنَى لقَوْلهِ "أَلا أَدُلّكُمَا عَلى مَا هُوَ خَيْر لكُمَا مِنْ خَادِم" فَعَلمَهُمَا الذِّكْر، فَلوْ كَانَ الغِنَى أَفْضَل مِنْ الفَقْر، لأَعْطَاهُمَا الخَادِم، وَعَلمَهُمَا الذِّكْر، فَلمَّا مَنَعَهُمَا الخَادِم، وَقَصَرَهُمَا عَلى الذِّكْر، عُلِمَ أَنَّهُ إِنَّمَا اِخْتَارَ لهُمَا الأَفْضَل عِنْد الله.
قال ابن حجر، قُلت: وَهَذَا إِنَّمَا يَتِمّ أَنْ لوْ كَانَ عِنْده صَلى الله عَليْهِ وَسَلمَ مِنْ الخُدَّام فَضْلة، وَقَدْ صَرَّحَ فِي الخَبَر أَنَّهُ كَانَ مُحْتَاجاً إِلى بَيْع ذَلكَ الرَّقِيق لنَفَقَتِهِ عَلى أَهْل الصِّفَة، وَمِنْ ثَمَّ قَال عِيَاض: لا وَجْه لمَنْ اِسْتَدَل بِهِ عَلى أَنَّ الفَقِير أَفْضَل مِنْ الغَنِيّ، وَقَدْ اُخْتُلفَ فِي مَعْنَى الخَيْرِيَّة فِي الخَبَر. فَقَال عِيَاض: ظَاهِره أَنَّهُ أَرَادَ أَنْ يُعَلمهُمَا أَنَّ عَمَل الآخِرَة أَفْضَل مِنْ أُمُور الدُّنْيَا عَلى كُلّ حَال، وَإِنَّمَا اِقْتَصَرَ عَلى ذَلكَ لمَّا لمْ يُمْكِنهُ إِعْطَاء الخَادِم، ثُمَّ عَلمَهُمَا إِذْ فَاتَهُمَا مَا طَلبَاهُ ذِكْراً يُحَصِّل لهُمَا أَجْراً أَفْضَل مِمَّا سَأَلاهُ.
وَقَال القُرْطُبِيّ: إِنَّمَا أَحَالَهُمَا عَلى الذِّكْر ليَكُونَ عِوَضاً عَنْ الدُّعَاء عِنْد الحَاجَة، أَوْ لكَوْنِهِ أَحَبَّ لابْنَتِهِ مَا أَحَبَّ لنَفْسِهِ مِنْ إِيثَار الفَقْر، وَتَحَمُّل شِدَّته بِالصَّبْرِ عَليْهِ تَعْظِيماً لأَجْرِهَا.