حقيقي... عيب!

هل هناك مناهج تعليمية تثير التناقض والحيرة والتخبّط في نفوس وعقول دارسيها ومدرّسيها مثل المناهج والمقررات السعودية؟ وطبعاً لا أعني المواد العلمية، فلا تحتمل حقائقها الثابتة التحايل عليها، ولكنني أقصد ما يمكن تحليله بناء على فهم من يقوم بهذا التحليل، وخذ عندك أعداد تخرج إلى الدنيا لأن أحدهم في يوم ما فسّر ما فسّره على طريقته فالتزمنا بطريقته ولم نسمح حتى بنقاشها، أأنت أعلم منه؟ وهكذا نتطبع بالقيود والاتباع، فأين حدود مسؤولية الإنسان؟ أهي مما يصدر عنه وعن فهمه؟ أو من أوامر ألزمته فكتفته، فأراح نفسه بما قرروه عنه، وليتحملوا ذنبه حتى في أخطائه، فينشأ وهو عديم المسؤولية، ثم نستغرب بلادته.
بثت مواضيع لهذا العام في مقررات الحديث للمرحلة الثانوية، تحلّل قرار الابتعاث بأسلوب ملتوٍ يوصلك إلى نتيجة أن الابتعاث لا جدوى منه، بل هو طريق للانحراف ومخالطة المنحرفين (الحياة - 14 أيلول (سبتمبر) 2011)، فماذا يعني هذا الكلام وقرار الابتعاث جاء بتوجيه من القيادة العليا؟ ما الرسالة التي يراد إيصالها بالضبط لعقول طلابنا؟ وعن أي خطر نتحدث؟ أمر الابتعاث هو إلى الجامعات لا إلى الحانات، وإن كان هناك من ارتاد الأماكن المشبوهة فلا يعني أن يتحمل جريرته آلاف غيره لا يرتادونها، و «الخايس» هو كذلك حتى لو كان في وطنه ووسط أهله، فليهتم البيت بالتربية أولاً وبتثقيف أبنائه بنماذج سليمة تكون قدوة غير معوقة في أخلاقها وازدواجياتها وهو يضمن السلامة لهم، ثم إلى متى وهذا التشويش والتشويه للعقول؟ فهذا الشاب الذي صممت أن تحشو رأسه باستنتاجاتك القاصرة، كيف له أن يتخرّج في المدرسة ويُقبل على رحلة السفر والتعلّم في بلاد الغربة، وهي بحد ذاتها تجربة صعبة عليه، فإذا أنت قد نخرت في مخه قبل أن يخطو خطوته الأولى بخطاب إقباله على الهاوية وعلى غضب من الله، فكيف تراه سيثق بنفسه وهو الخائف من كل شيء؟ ثم والسؤال الأهم: من أجاز تلك المقررات التي تعارض توجهات الدولة؟
هل تعرفون فعلاً ما خطر الابتعاث؟ أن يتعرف أبناؤنا على قيمة الإنسان وكيف يكون التعامل الحضاري معه، كيف يكون الاهتمام بحقوقه والحرص عليها؟ كيف يكون التفكير الحر بلا وصاية تذكّره في كل جملة أنه أسير لفهم غيره، (للتنويه كتاب الله وسنة رسوله خارج الحسبة)، فهذا الناشئ حين يعيش ويتعايش ما يقارب الأربع والخمس سنوات في تلك الأجواء، ثم يعود إلى الوطن بشهادته وبكل الأمل والحماسة بالبناء والتقدم، هنا ستبدأ معاناته، والتغريب والعلمانية ستصم آذاننا عند كل عمل يقوم به هذا العائد، والحجة الجاهزة: الغيرة على الدين.
قلنا إن الإسلام يقوم على: «الدين والدنيا»، أما الدين فهو العقيدة، والدنيا وهي الفكر وروحه حرية الحركة للآلة المفكرة لدى المفكر وهو الإنسان، ونبي الله (عليه الصلاة والسلام) كان نموذجاً لحرية الفكر سواء في ما جاءت به الجاهلية التي حاربها أو الخصوم الذين حاربوه، أو أي امرئ أو جهة يأتي منها النفع والمصلحة، يقول الدكتور الشيخ عبدالمنعم النمر في كتابه «السنّة والتشريع» عن أصحاب النبي: «وكانوا يراجعونه ويبدون رأياً آخر، فكان عليه الصلاة والسلام يتقبل ويأخذ به، لأن هدفه المصلحة لا التسلّط، يقول تعالى: «لستَ عليهم بمسيطر»، انتهى كلام الشيخ النمر، فالمقياس هنا هي المصلحة العامة، وهي هدف الملك عبدالله من الابتعاث بتسليح أبنائه بالعلم ليخدموا دينهم وبلادهم، وعليه فمن حقنا أن نستعلم عن مصلحة المشككين في أمر الابتعاث؟ فالمراجعة مشروعة ولكن لأي غرض؟ ثم من أجبر هؤلاء المعترضين على ابتعاث أبنائهم؟ فهذا ابنك وهذه ابنتك في بيتك، فاترك أبناء غيرك لآبائهم، فهم أدرى بهم منك، والسؤال: أليس من الأوفر لخزانة الدولة أن تلغي قرار الابتعاث وتحتفظ بالأموال المصروفة؟ فهي إن لم تفعل، فالأكيد لأن الغرض أكبر ويستحق، فلا نأتِ بعد هذا التجنيد الجبّار بالمال وبتشغيل الملحقيات والعاملين (وهو مثار غيرة شعوب أخرى) فنوحي في مقرراتنا أن الابتعاث أمرٌ ليس محموداً... حقيقي عيب.
suraya@alhayat.com