أسرار الصراع السوري الراهن في «مكتبة» خيري الذهبي

كيف يمكن مكتبةً أن تشكّل تحدياً للطاغية/ الجنرال؟ لكنها، كما نقرأ في مطلع رواية خيري الذهبي «المكتبة السرية والجنرال» (دار الاهلية)، ليست مجرّد مكتبة، بل «ذاكرة بحجم مدينة متخفية مستترة تحت الأرض». ذاكرةٌ لمَن، وذاكرةُ ماذا؟ دعونا نقرأ بعض ملامحها ومعالمها وعوالمها المدهشة والمرعبة لمن يسير فيها، كما تتجسّد هنا، في بيت آل اليازجيّ الترجمان، بيت اليازجي الذي «أصبح اليوم الرايةَ الأخيرة لرفض التسليم...» لحُكم الطاغية/ الجنرال. نقرأ من دون التعرّض إلى التفاصيل، فهي غير قابلة للحصر. تفاصيل تمزج الحب بالحرب، والإروتيكي بالبؤس والخراب والفساد والطُغيان.
نبدأ من نهاية الرواية التراجيدية/ السرياليّة والفانتازية، ولكنْ ذات الحوادث الواقعية التي وقعت وتقع يوميًّا. النهاية لا تصدّق، على رغم واقعيّتها. تنتهي بمشاهد للحفيد نوري اليازجيّ وهو يتجوّل في المكتبة ودهاليزها، وسط قصف الطيران، خصوصًا الروسيّ، لأحياء دمشق، وتركيز التصوير/ الكاميرا على مكتبة «اليازجي» وبيته التاريخيّيَن، اللذين يمتدّ عمرهما إلى مئات السنوات، ويشكّلان في بنائهما الفنّي ومحتوياتهما ما يشبه متحفاً يضمّ «مكتبات» بسراديب وطبقات وأقبية وأنفاق ذات طابع «خُرافيّ»، حتى إنه يمكن لنا، نحن قرّاء الرواية، أن نعتبر هذه المكتبة «تمثيلًا» للشام/ دمشق. ويلخص نوري الموقف «الكنوز التي جمعها الشيخ شمس الدين وأبناؤه وأحفاده في قرون، تتعرض للدمار على يد روسيّ أحمق».
متاهة الزمان والمكان
تقوم رواية خيري على بنية تتداخل فيها الأزمنة والأمكنة، مثلما تتداخل فيها الشخوص والحوادث، وتتوالد الحكايات والذكريات، وهذه كلها تشكّل «متاهة» روائية تشبه متاهة المكتبة السريّة نفسها، هذه المكتبة بكلّ أبعادها الواقعية والرمزية، في صراعها مع «الجنرال/ الطاغية» الذي يستهدفها، ويستهدف عائلة اليازجي، وخصوصًا «بطل» الرواية صلاح الدين اليازجي.
نبدأ مع نوري اليازجي، الحفيد والوارث الأخير لعائلة اليازجي الترجمان، صاحبة «المكتبة السرية»، العائلة التي تتعرّض لكارثة، يقول نوري «سأقوم بمهمة المؤرخ للكارثة، وستكون الوثائق مذكّرات أهلي شديدي الحساسية لما حصل ويحصل». واليازجي بالطبع، هذه الكلمة ذات النبرة التركية المنشأ، تعني «الكاتب» وتنطوي على معنى الخطّاط.
منذ البداية يبرز الصراع العقَديّ والمذهبيّ بوصفه واحدًا من أبرز هذه الصيغ، من خلال حكاية كتاب «الجفر» المفقود، باستثناء نسخة وحيدة في مكتبة اليازجي يريد الجنرال الحصول عليها بأي ثمن، فالكتاب يتنبّأ بقرب انتهاء حُكْم «طاغية يفوق الفرعون، ويفوق النمرود، ويتفوّق ابنُه حتى على تيمور»، والنبوءة تقول إن لهذا الطاغية «دورًا» سينتهي مع مرور أربعين سنة من الحكم، هذا الدور الذي سينقضي لتحلّ محله دولة الأمن والعدل. بينما الطاغية يؤمن «بعودة العدل إلى أنصار الشهيد ابن الشهيد»، لذا لا بد من إعدام النسخة الأصلية من هذا الكتاب.
هذه البؤرة الأساسية للصراع، تنطوي على صراعات أصغر فأصغر، وهي تقودنا إلى عوالم الرواية وشخوصها، بدءاً من الجدّ الأكبر لليازجيّين شمس الدنيا والدين، وصولًا إلى صلاح الدين وأخيه نوري اللذَين اضطرّا إلى تغيير نسبهما، فبدلًا من لقب اليازجيّ اتّخذا لقب «الكَفر بطني» نسبة إلى مسقط رأس الأجداد في «كَفربَطن» في الغوطة، مروراً بشخصيّات مهمّة أو هامشية في الرواية.
الطريق إلى المكتبة «السرية» يكتشفها الجنرال مسعود من كتاب الليدي مالرو «جارية في حريم دمشق» عمّا تسمّيه المكتبة المخادعة، وهي التي عاشت في بيت اليازجي متنكّرة بشخصية جارية، وكتبت عن هذه المكتبة ما يشبه الأساطير. وفي سبيل الوصول إلى المكتبة، يقرّر الجنرال اعتقال صلاح الدين وريث أملاك آل اليازجي، كي يدلّه على المكتبة، وفي اللحظة التي تقوم دوريّة «أمن» باقتياد صلاح ليدلّهم على المكتبة، تقوم مجموعة مسلّحة بمهاجمة الدورية و»إنقاذ» صلاح وتهريبه إلى بيروت ثم باريس، ولكنّه يتعرّض إلى رفسة تسبّبت في إخصائه، من عسكريّ قال له «الآن يستطيع الجنرال النوم مطمئنًا، فسُلالتكم السافلة قد انقطعت...»، ليختفي بعدها في أدغال الأمازون وينتهي هناك نهاية غامضة.
قصة البحث عن صلاح الدين وعالمه وعلاقاته ومصيره الغامض، هي التي توجّه حوادث الرواية وترسم عوالمها ومعالمها، وهي عوالم تغري بالقراءة، فهي «تنبش» لمعرفة أحوال سورية منذ مئات السنين حتى اليوم. فقصة مصير هذا الصحافيّ البارز، ومطاردة الجنرال له، هي قصة الصراع بين السلطة ومُعارضيها، ويجسّد اختفاؤه الغامض قصة اختفاء (موت) الكثير من السوريّين، سواء في السجون أو في المنافي والاغتراب. هذا من جانب، لكن قصة حياة صلاح، من جانب آخر، هي قصّة نجاحات سوريّ على غير صعيد، في التعلّم ومهنة الصحافة، كما في العشق والمغامرة.
الخطّ الكوفيّ في الصراع
يتّخذ المؤلف من الخطوط العربيّة وسيلة لرسم معالم من الصراع بين الجنرال واليازجيّين. ففي أثناء اعتقال صلاح الدين، يطلب إليه الجنرال ترجمة كتاب بعنوان «اقتحام الديجور في الوصول إلى القصور». فالكتاب مخطوط بالخط «الكوفيّ النحويّ»، الخطّ الذي «نكّر الأجداد معارفَهم بتسميته بالبخاري، خوفاً من الوحوش الذين تسلّطوا على شعب تعلّم التجارة البسيطة أكثر مما تعلم حمل السلاح للدفاع عن جنته»، وهو الخط الذي لا يتقنه إلا اليازجيّون. ويبني المؤلّف فصولاً من روايته على قصّة هذا الخطّ المناوئ للسلطة الحاكمة، مقابل الخطوط الأقلّ قيمة، خصوصاً الخط النسخي السائد، الذي يصفه الشيخ محيي الدين اليازجي، بأنه «خطّ العرضحالجيّة»، بينما يصفه أنصار الجنرال بأنه «خط اليوم، وخط الغد، وخط «إلى الأبد»!
محتويات المكتبة هي من بين الأكثر «خياليّة»، بحيث يوفّر لنا الروائي عروضًا ومشاهدات لا تقلّ «خرافيّة» عن عالم ألف ليلة وليلة، فلو استعرضنا الغرف التي تشكّل جسدَ المكتبة وروحَها، لوجدنا عالماً يفوق الخيال، خصوصاً في ما يتعلّق بغرفة خاصة باللوحات التي تشبه التماثيل الموجودة في متاحف العالم. وتزداد الغرابة في مشاهدة نساء الأشجار في لوحات وصور مرسومة «لبنات معلّقات من شعورهن إلى أشجار تتبدّى وكأنها أمّهات، وكنّ سعيدات يتكركرن بالضحك، فتهتز الأغصان تحملهن. «كنّ عاريات عريًا بسيطاً ساذجاً، لا يوحي إلا بثمار معلقة»، وغير هذا الكثير من الفانتازيا من داخل المكتبة.
ولا تخلو حياة البيت والجوار من مثل هذه الغرائبيّة، بل الوحشيّة التي وصل إليها العالم هنا. ففي بيت الشيخ محيي الدين، ثمّة هذه العلاقة البائسة بينه، هو العجوز، وبين زوجته إلهام، التي تزوّجها طفلة، وبعدما أنجبت ثلاثة أبناء ماتوا، وصلت العلاقة إلى ما يشبه القطيعة. ويصل الشبقُ وحاجتها إلى الرجل والإنجاب، إلى حد أنها تضطرّ إلى «اغتصابه»، في مشهد يمزج الإروتيكيّ بالأموميّ في شكل غريب ونادر، لكي تنجب منه ابنها الوحيد نوري، آخر أحفاد اليازجيّين الذي سيبقى حتى نهاية الرواية.
الرواية تطرح الكثير من الأسئلة، وبعضها تجد أجوبتها في داخلها. فمثلًا ثمّة سؤال عن وجود جذور للصراع تتعلّق بالمعتقدات، بالطائفة والمذهب، وتكاد الإجابة أن تكون واضحة، بعرض مذهب الوليّ الفقيه حيناً، وبرسم مشاهد لحضور الإيرانيّين في سورية، حينًا آخر، سواء في حديقة السفير، حيث الاحتفال بيوبيل الثورة الإيرانية، أو طبيعة الحضور الذي يأخذ شكلاً «أمنيّاً» يمنحهم حريّة التحرّك، وحتى حرية الاعتداء على مواطن سوري والتحقيق معه في الشارع لمجرّد أنّه توقّف لمشاهدة أحد «تجمّعاتهم»؟!
وفكريّاً، فإن صلاح الدين، الذي نجح في الصحافة العالمية، وفي إقامة الجسور مع الفكر العالمي عبر أدبه، كان يعتقد أن جزءاً كبيراً من أسباب توقف الفكر العربي عن المعاصرة، إنما بدأ مع استبدال الفكر الكوني «الهيلينستي»، بالفكر الساذج شعراً وخطباً، العصور الساذجة كما سمّى العصور التي استولت فيها على التراثين الشامي والهيلينستي، واكتفت بتمجيد الأولياء، والسلاطين الفاتحين، المُستَولين على التراث، والتاريخ كاملًا، واستخدام ما يناسبهم منه وقوداً لتكريس «عصمتهم» أمام الفقه والفقهاء، والقوانين.
في واحد من المشاهد الخياليّة أيضاً، يقف نوري أمام غرفة كُتب على بابها بالحروف اللاتينية: «مكتب إدارة العالم». ثم في سطر أخفض قرأ بالخط النبطي: مديرو المملكة السلطانية... بينما الغرفة تحوي طاولة كبيرة، وقد أحيطت بالكراسي مملوكيّة الطراز، وعلى هذه الكراسي كانت هناك هياكل عظمية تضع العمائم والخوذات، وتتكئ جميعها بأكواعها على الطاولة. فنحن أمام العسكر والأئمة.
نتعرّف في الرواية، وعبر أكثر من أسلوب، على معنى الكتابة عموماً، ومعنى الشعر خصوصاً، فمن خلال علاقة ياسمين مع صلاح الدين، ومن كتاباتها عن مغامراتها معه، نعرف أن «متعتها الكاملة لا تنجز إلا بالكتابة عنها، فالكتابة استعادة كاملة لمتع اللحظة المنقضية، والكتابة نعمة لا يعرفها إلا الكاتبون لاستعادة أفراح، وانكسارات الماضي، فتخليد المتعة لا يكون إلا بالكتابة عنها».
في النهاية، أيضًا، نرى نوري ينزلق إلى العدم، ويصرخ بشيء من الهستيريا: «رأيتها. رأيت القِمَطرات (مواعين الكتب)، رأيت المخطوطات، ورأيت الموسوعات، ورأيت غُريفات النكاح... رأيت زهور الانتقام، ورأيت هياكل المماليك من عظام لامعة تدير العالم».
خلاصة أخيرة نجدها في محاضرة لأحد شخوص الرواية، يقول فيها «إن دور دول سايكس بيكو قد انتهى، وعلينا البحث عن شكل جديد للجغرافيا السورية! خرائط المذاهب المقموعة، وخرائط الأعراق المقموعة، وخرائط التدخّلات غير المقموعة من دول مهمة في الشرق الأوسط».