وزير الصحة: انخفاض الوفيات بنسبة 17% ثمرة السياسات الوقائية    وزارة الرياضة تعلن تخصيص أول ثلاثة أندية (الأنصار والخلود والزلفي) وفتح المجال للتخصيص في بقية الأندية الرياضية    الفتح يواصل الإعداد ويكثّف التدريبات البدنية والفنية    الجهني: يدعو لتقوى الله وينهى عن التشاؤم بالأيام    الشيخ القاسم: الرسالة النبوية أعظم نعم الله ومصدر النجاة في الدنيا والآخرة    32 لاعبًا يتأهلون إلى دور ال 16 في بطولة العالم للبلياردو بجدة    فتح التقديم لجائزة "إثراء للفنون" بقيمة 100 ألف دولار    «زاتكا» تُحبط تهريب أكثر من 69 ألف حبة كبتاجون    الأسهم العالمية تنخفض وسط مخاوف ارتفاع التضخم وضعف الاستثمار    القيادة تهنئ رئيس تونس بذكرى إعلان الجمهورية    أتربة ورياح نشطة على عدة مناطق اليوم    رابطةُ العالم الإسلامي ترحّب بإعلان الرئيس الفرنسي    "آل مداوي" يحتفلون بالدكتور "جبران" بحصوله على درجة الدكتوراه    أمير جازان يطلع على جملة المشروعات المنجزة والجاري تنفيذها بمحافظة الدائر    وزير أمريكي: التجارة مع الصين في "وضع جيد"    القيادة تعزي رئيس روسيا في ضحايا حادث تحطم طائرة ركاب    رئيس الوزراء الإسباني يرحّب بإعلان فرنسا أنها ستعترف بدولة فلسطين    جمعية الإعاقة السمعية في منطقة جازان تزور مسنًا تجاوز التسعين من عمره    الوفد السعودي الاستثماري يختتم زيارته إلى سوريا    أكثر من 40 ميدالية في ختام بطولة المملكة البارالمبية لرفع الأثقال للرجال والسيدات    «بيئة جازان» تنظم ورشة عمل عن طرق الاستفادة من الخدمات الإلكترونية الزراعية    وفد ثقافي وفني يزور هيئة التراث في جازان لتعزيز التعاون في مجالات الهوية والتراث    القمامة الإعلامية وتسميم وعي الجمهور    الأخضر الأولمبي يختتم مشاركته في دورة أوزبكستان الودية بمواجهة اليابان    قطار الرياض ينقل أكثر من 23.6 مليون راكب بالربع الثاني ل 2025    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنَيْن من الغرق أثناء ممارسة السباحة    القبض على يمني و4 سودانيين في عسير لترويجهم «الإمفيتامين»    وزير الرياضة "الفيصل" : لحظة تاريخية لرياضة المملكة بتخصيص ثلاثة أندية    المملكة تشارك في مؤتمر الأطراف باتفاقية الأراضي الرطبة "رامسار"    أمير جازان من الدائر: البن ثروة وطنية والدعم مستمر    6300 ساعة تختتم أعمال الموهوبين في أبحاث الأولويات الوطنية بجامعة الإمام عبد الرحمن    إيزاك يبلغ نيوكاسل برغبته في استكشاف خيارات أخرى    هيئة الأدب تستعد لإطلاق النسخة الرابعة من معرض المدينة المنورة للكتاب2025    أمير تبوك يطمئن على صحة الشيخ عبدالعزيز الغريض    أمير منطقة جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأهالي محافظة الدائر    الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يلتقي وزيري الخارجية والداخلية الأفغانيين في كابل    الشؤون الإسلامية في جازان تواصل تنفيذ الدورة العلمية الصيفية الثالثة    مستشفى المهد يعتمد تقنية تخدير الأعصاب لتقليل الألم    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    السعودية تدين مطالبة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيطرة على الضفة والأغوار المحتل    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    الشهري ينال الماجستير بامتياز    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    الوفد السعودي بدأ زيارته لدمشق.. اتفاقيات اقتصادية لدعم التنمية في سوريا    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    توجه رئاسي لحصر القوة بيد الدولة.. غضب على «حزب الله» في الداخل اللبناني    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    "الداخلية" تعلن فتح تحقيق في انتهاكات السويداء.. لا إعدامات جماعية في سوريا    موجز    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



زكي الميلاد: الفكر في تراجع .. والمشهد الثقافي متنازع عليه
نشر في الحياة يوم 18 - 04 - 2017

أكد المفكر السعودي زكي الميلاد أن الغلبة في المشهد العام تتحدد بصورة رئيسة في اتجاهين هما: الأدب بفنونه وأجناسه من الشعر والقصة والرواية والنقد، والدين بعلومه ومعارفه من العقيدة والكلام والحديث والفقه. واستشهد الميلاد بمناشط الأندية الأدبية في المملكة على مستوى المحاضرات والأمسيات والمنابر والندوات والملتقيات، التي يحضر فيها الأدب بفنونه ويتسيد. وقال الميلاد في حوار مع «الحياة»، إن الفكر في تراجع، ويكاد يكون غائباً ومنسياً. ولفت إلى وجود مفكرين لهم مشاريعهم الفكرية، وابتكاراتهم على مستوى الأفكار والنظريات والأطروحات، لكن، كما يقول، لم يتم التعرف عليهم بالقدر الكافي.. إلى نص الحوار:
كتاب «عصر النهضة» الذي فاز بجائزة وزارة الثقافة والإعلام فرع الفكر والفلسفة، إلى أي حد يلامس قضايا راهنة؟
- عصر النهضة من جهة، يمثل عصراً يعد من أجود عصورنا الحديثة خطاباً وأدباً، فهو العصر الوحيد في المجال العربي الحديث الذي اكتسب ألمع الأوصاف، ونعني بها أوصاف النهضة واليقظة والإصلاح والتجديد والتنوير، وهي العناوين الكبرى التي ما زلنا نبحث عنها، ونفكر فيها، وباتت تمثل همنا الأكبر وشغلنا الشاغل. ومن جهة أخرى، فإن عصر النهضة يمثل عصراً جامعاً لنا، وفيه تبلورت ونضجت فكرة الأمة الجامعة، وظهرت فيه وازدهرت فكرة الجامعة الإسلامية، ونحن اليوم في حاجة ماسة لاستلهام هذه الروح الجامعة في ظل ما نشهده من انقسامات حادة، ونزاعات متنقلة، وطائفيات مستعرة، وفي ظل ما نراه من أوطان تتفكك، ومجتمعات تتقسم، ودول تعمها الفوضى.
لهذا فنحن في حاجة إلى فتح الحديث عن هذا العصر، وتذكره، وضرورة الاقتراب منه، وتوثيق العلاقة معه، وتجديد الارتباط به، وإثارة الجدل والنقاش حوله، ليكون عصراً حاضراً في الذاكرة، وبعيداً عن الخفاء والنسيان، فهو العصر الذي كاد يغيّر وجهة المنطقة العربية ويضعها على طريق النهوض والتقدم.
كيف يمكن أن نفيد من إخفاقات عصر النهضة في تعميق الحلول لمشكلات الحاضر؟
- لا بد من إدراك أن عصر النهضة نجح في أوروبا لأنه بقي متصلاً ومستمراً ومتجدداً، ولم يتعثر أو ينقطع ويتوقف، وأخفق عندنا لأنه تعثر وتوقف ولم يتصل ويستمر ويتجدد. من جانب آخر، بسبب إخفاق عصر النهضة دخلت المنطقة العربية والإسلامية مرحلة الاستعمار الأوروبي البغيض، وبسببه تجزأت هذه المنطقة وتفككت، وتغيّرت صورة الجغرافيا العربية والإسلامية وتبدلت، وهي الوضعيات التي ورثنا منها الكثير من المشكلات الراهنة، التي لها علاقة بمشكلات الحدود والسيادة والثروة وغيرها. والفائدة الكبرى التي ينبغي أن نتعلمها ونعمل على فحصها والنظر فيها، تتحدد في ضرورة أن يتصل الإصلاح الديني مع الإصلاح السياسي، وأن نستعيد من جديد فكرة التقدم، ونجعل منها فكرة مركزية متوهجة، سعياً وتطلعاً للتقدم والنهوض من جديد.
مفهوم الاجتهاد
تقول إن الاجتهاد هو المفهوم الإسلامي الذي بإمكانه أن يعادل مفهوم الحداثة في الفكر الغربي.. هذه رؤية جديدة، كيف يمكن اقتراح رؤى جديدة من دون إثارة تحفظ واسع؟
- هذه الرؤية اشتغلت عليها كثيراً فحصاً وتأملاً، وعملت على بلورتها بناء وتكويناً، وبقيت متابعاً لها تجديداً وتحديثاً، وسعيت لإثارة الحديث عنها شفاهة وكتابة، فقد وجدت أن الحداثة تتكون من ثلاثة عناصر أساسية وجوهرية وثابتة هي: العقل والعلم والزمن، وهذه العناصر الثلاثة بتمامها هي العناصر المكونة لمفهوم الاجتهاد. الأمر الذي يعني أن هذه الرؤية تستند إلى أساس فكري ومعرفي وليست من نمط المقاربات المفتعلة، وتعد من المقاربات الفكرية والمعرفية الجادة والمهمة، وأظن أنها تتسم بقدر من الإثارة والدهشة وحس الابتكار، ولا تخلو من طرافة. وعلى ما أعلم فإن هذه المقاربة هي من المقاربات الجديدة التي لم تطرق عربياً في حقل الدراسات الفكرية والنقدية، ويصدق عليها من هذه الجهة أنها من المقاربات اللامفكر فيها، لذا فهي في حاجة إلى مزيد من البحث والنظر المنهجي والمعرفي، وإلى مزيد من التذاكر والتفاكر بين المشتغلين في البحث الفكري والمعرفي.
لكن الاجتهاد يمارس في أطر ضيقة جداً وأنه محاط بالمحاذير التي يطلق عليها الشروط والضوابط، في حين أن الحداثة في الغرب لها وضعية مختلفة تماماً وتمارس بشكل واسع وكل شيء مهيأ لها ما رأيك؟
- كنت قد فرّقت بين الاجتهاد بالمعنى الخاص الذي مجاله الفقه والحقل الفقهي، وهذا الذي يصدق عليه التقيد بنمط من الشروط والضوابط الصارمة، ويتحدد بأطر ضيقة، وبين الاجتهاد بالمعنى العام الذي مجاله عموم الفكر والمعرفة، فالاجتهاد يمثل أحد أهم المفاهيم التي ابتكرتها الثقافة الإسلامية، وانفردت بها الحضارة الإسلامية، فقد نشأ وتطور في الإطار الزمني والتاريخي لهذه الحضارة، وترك تأثيراً مهماً في منظومة الثقافة الإسلامية، في مكوناتها وتشكلاتها، وفي حركتها ومساراتها. هذا المفهوم في حاجة إلى حفريات معرفية جديدة، لاستظهار مدلولاته، والكشف عن مكوناته العميقة والمتجددة والفاعلة، وبوصفه المفهوم الذي يقارب مفهوم الحداثة.
وتتأكد قيمة مفهوم الاجتهاد وحيويته عند معرفة أن جميع المنجزات الفكرية والعلمية والحضارية التي حصلت وتحققت في ساحة الحضارة الإسلامية، كانت بتأثير هذا المفهوم، فهذه المنجزات هي ثمرة من ثمرات الاجتهاد، فهو الذي بعث الروح، وألهم الثقة، وأكسب الشجاعة، وحفز على المعرفة، وحرض على الفعل والمبادرة، وأنجب لنا مجتهدين في الفلسفة مثل الفارابي وابن سينا وابن رشد، ومجتهدين في العلم مثل الخوارزمي وابن الهيثم وابن النفيس، وهكذا في بقية المجالات الأخرى التفسير والحديث والكلام والتاريخ واللغة. ثم إن الحداثة هي حداثات، فكل الحضارات الكبرى في التاريخ الإنساني القديم والحديث كانت لها حداثاتها، فالصين لها حداثتها، والهند لها حداثتها، واليابان لها حداثتها، وعالم الإسلام كذلك له حداثته.
ترى هل لا تزال هناك قضايا غير مفكر فيها لم يتم التطرق إليها على أهميتها بالنسبة إلى واقعنا المعاصر؟
- دائماً هناك قضايا تدخل في دائرة اللامفكر فيها، وتظهر مثل هذه القضايا في أغلب الأزمنة وبين مختلف الأمم والمجتمعات، والمفكرون من الملل كافة هم الأقدر من غيرهم والأوثق في اكتشاف هذه القضايا وفحصها وتشخيصها وتسليط الضوء عليها، وما من مفكر تقريباً إلا وله سيرة مع مثل هذه القضايا، على اختلاف هذه السير وتعدد أنماطها.
وأظن أن قضية المقاربة بين الحداثة والاجتهاد تدخل في نطاق هذه القضايا اللامفكر فيها، وأهمية هذه القضية تكمن في تأكيد أن بناء الحداثة لا يتحقق إلا من خلال تأسيس داخلي، وليس عن طريق جلب خارجي، وأننا بإمكاننا أن نكتشف حداثتنا المستقلة عن طريق مفهوم الاجتهاد، مع شرط التواصل المعرفي والنقدي مع الحداثة في أفقها الإنساني العام، وليس على أساس الانقطاع عنها.
لا تقدم بلا فلسفة
تربط الفلسفة بالتقدم والنهوض في كتابك «مدخل إلى المسألة الفلسفية».. لكن كيف يمكننا التعاطي مع الفلسفة والفكر الفلسفي في محيط لا يزال يرى في الفلسفة خطراً؟
- ليس هناك تقدم بلا فلسفة تدعو إلى التقدم، وتجعل من التقدم مطلباً وأفقاً وطريقاً، وليس هناك نهوض بلا فلسفة تدعو إلى النهوض، وتجعل من النهوض كذلك مطلباً وأفقاً وطريقاً، والمقولة التي ترى أن الفلسفة الغربية تمثل روح الحضارة الغربية هي مقولة صائبة، الأمر الذي يعني أن معرفة الحضارة الغربية وروحها لا تتحقق إلا من خلال تكوين المعرفة بالفلسفة الغربية، فالفلاسفة الغربيون هم آباء هذه الحضارة.
ونحن في حاجة إلى الفلسفة للتخلص من وهم أن الفلسفة تمثل خطراً، ولتغيير طريقة التعاطي معها، وإزالة الشكوك المتوارثة حولها، والتوقف عن النظرة الشكية غير العلمية، التي تصور الفلسفة بشكل خاطئ وملتبس، وقد تأخرنا كثيراً في هذا الشأن وتضررنا كذلك، وخصوصاً من جهة مواجهة التطرف بالعقل النقدي، وبات من المعيب حقاً أن نُعرف عند العالم بهذا الموقف، ولا بد أن نفك الخصومة مع الفلسفة ونتصالح معها.
كيف ترى المشهد الفكري في المملكة.. هل لدينا مفكرون في رأيك يتبنون قضايا جوهرية ويبتكرون رؤى وأساليب للنظر فيها؟
- الذي أراه أن جانب الغلبة في المشهد العام عندنا يتحدد بصورة رئيسة في اتجاهين، هما: الأدب والدين، الأدب بفنونه وأجناسه من الشعر والقصة والرواية والنقد، والدين بعلومه ومعارفه من العقيدة والكلام والحديث والفقه.
ومن يرد أن يتوثق بهذا الأمر في جانب منه، يمكنه الرجوع إلى قوائم إصدارات الأندية الأدبية ال16، ليجد أن حظ الفكر في هذه الإصدارات متدنٍّ، ولا يمثل إلا نسبة بسيطة لا تكاد تذكر أمام تفوق فنون الأدب وأجناسه.
ويتأكد هذا الأمر كذلك، عند العودة إلى مناشط هذه الأندية على مستوى المحاضرات والأمسيات والمنابر والندوات والملتقيات، التي يحضر فيها الأدب بفنونه ويتسيد ويتفوق، ويتراجع فيها الفكر ويكاد يكون غائباً ومنسياً، وهكذا في جوانب وأبعاد أخرى. ولدينا مفكرون ولهم مشاريعهم الفكرية، وابتكاراتهم على مستوى الأفكار والنظريات والأطروحات، لكننا لم نتعرف عليهم بالقدر الكافي، وبعضهم لهم شهرة في المجال العربي تفوق شهرتهم في مجالنا الوطني.
ترى ما التحديات التي تواجه المفكر في الوطن العربي؟
- لا بد من الالتفات إلى أن المفكرين يكسبون مجتمعاتهم قوة وعظمة وافتخاراً، فلولا سقراط وأفلاطون وأرسطو لما بقي ذكر للحضارة اليونانية القديمة، وهكذا الحال في المجتمعات والحضارات الأخرى القديمة والحديثة، الأمر الذي يقتضي إعطاء المفكرين حقهم من الاعتبار الأخلاقي، إلى جانب الإصغاء إليهم وطلب المشورة منهم بوصفهم الحكماء في مجتمعاتهم، وإعطائهم هامش التعبير عن الرأي، وفسح المجال لهم لطرح أفكارهم.
هناك من يرى أن الفكر العربي ما زال أسير الثنائيات: الأصالة والمعاصرة، الحداثة والتقليد، النقل والعقل، متى نخرج من هذه الحالة؟
- هذه المقولة في حاجة إلى مراجعة، لأن الفكر لا يتحرك بمنطق الأحاديات، وإنما يتحرك بمنطق الثنائيات، وليس هناك جدل وحركة في منطق الأحديات، فالجدل والحركة إنما تظهر في منطق الثنائيات، وهذا ما تؤكده وترشدنا إليه قوانين الطبيعة والاجتماع والقيم والأخلاق، كثنائية الليل والنهار، الخير والشر، الحق والباطل، الدنيا والآخرة، الذكر والأنثى وهكذا.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.