لا اجتهاد مع النص يا قناة المستقلة

لقد تجرأ المسئولون فى قناة المستقلة على الدين الحنيف بعد ان كنا نحسبهم يدعون الى الحوار لمصلحة الأمة اجتماعياً وثقافياً ودينياً باسم الحوار بين مختلف الاطراف لكنهم خرجوا عن القاعدة العريضة لمنهج الدين العام واصبح مقدمو هذه البرامج يلوكون الاساليب المسترجعة فى قاموس الفضيلة التى تجل الرأى الناضج حتى اتضح لباحث الحقيقة ان التشكيك فى العقيدة واضح جملة وتفصيلا وعندما دعا السلف الصالح بالاحتكام إلى منهج الله في كتابه وقالوا ان ذلك ليس نافلة ولا تطوعا، ولا موضع اختيار، واجزموا إنما هو الإيمان أو فلا إيمان (وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم).. (ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا، وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض، والله ولي المتقين). هنا نقول لهؤلاء وامثالهم قفوا مكانكم ولا تتجرؤا على الله بتلك الحوارات والنقاشات الممجوجة التى يتفوه بها الجهلة من الناس والذين جهلهم دعاهم بأن يحسبوا أنفسهم من العلماء عندما يلقبهم قائد الحوار بفضيلة الشيخ.
انا لا اعير أحداً او استنقصه ولكنى اكشف بواطن تلك الحوارات التى يطرحها من يعتقدون انها مفيدة وقد لايعيرك اهتمام من ينافح منهم بالحوارات الباطنية لأن زيغها سيظهر ولو بعد حين ولكن الذى يصيب كبد الاسد منهم من يحاور بالآيات القرآنية ويستخدم البلاغة اللفظية كى يقنع حتى انصاف المثقفين او من لم يكن لهم حظ وافر فى علوم الدين من المثقفين انفسهم وهنا والعياذ بالله يستشري المرض الخبيث الذى ينفثه امثال هؤلاء وعندما تخاطب العقل فيهم تجده يتراجع الى تفسيرات كقول بعضهم ان الحوار تنافس وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وليتهم قدروا هذا اللفظ حق التقدير ونفعوا به الامم فالقرآن الكريم ايها الاحبة ليس سهلا لكل من حفظ حرفاً او حرفين فى دار الفلسفة ليملي لنا قوانين وضعية ويقول فيها انها تفسير للقرآن الكريم بمعاونة امثال هذه القنوات الفضائية التى لاتجد ما تبثه الا امثال هذه النكرات.
ولتعلم حفظك الله ان المفيد فى علم العقيدة وتاجها القرآن الكريم ان نحتاط بما لم نعرفه فهل تعلم يارعاك الله كم هى اسماء القرآن الكريم كما نزلت فى كتابه الحكيم ومن المفيد ان نذكرها ثم ننطلق ان ساعدنا الوقت لتطويق جهلة العصر الحديث بتفسير القرآن الكريم وخاصة ما يتعلق بوحدة الاله جلت قدرتهم بديع السماوات والارض.. قال أبو المعالي عزيزي بن عبد الملك المعروف بشيذلة في كتاب"البرهان": اعلم أن الله سمى القرآن بخمسة وخمسين اسماً:
سماه: قرآناً وكريماً وكلاماً ونوراً وهدىً ورحمةً وفرقاناً وشفاءً وموعظة وذكراً ومباركاً علياً وحكمةً وحكيماً ومصدقاً ومهيمناً وحبلاً وصراطاً مستقيماً وقيماً وقولاً وفصلاً ونبأً عظيماً وأحسن الحديث ومتشابهاً ومثاني وتنزيلاً وروحاً ووحياً وعربياً وبصائر وبياناً وعلماً وحقاً وهدياً وعجباً وتذكرة وعروة وثقى وصدقاً وعدلاً وأمرا ومناديا وبشرى ومجيدا ونورا وبشيراً ونذيراً وعزيزاً وبلاغاً وقصصاً وصحفاً ومكرمة ومرفوعة ومطهرة.
ومن هنا ننتقل وبدون تحفظ الى من يستخدمون التفاسير من مراجع قريبة الى فهمهم لها او هى فعلا جائت لتختصر طريق الفهم عندهم ولو على حساب تصحيح العقيده كذلك الشخص الذى تشبع بمفهوم هذه المراجع واراد ان يقنع الناس به مع ان محاولة افهامه من علماء افاضل لم تجدى والذى زاد الكيل سوء اعطاء ه وقتا اكبر ممن سواه وقبل ان انتقل الى مدارس التفسير اعرج بلمحة بسيطة عن الفرق بين التأويل والتفسير فالتفسير هو بيان المعاني التي تستفاد من وضع العبارة والتأويل هو بيان المعاني التي تستفاد بطريق الإشارة والمدارس حسب المشاهد التاريخية نذكر اسماءها وقد نشرحها لاحقا لضيق الزمان والمكان هى مدرسة مكة المكرمة والمدينة المنورة ومدرسة البصرة ومدرسة الكوفة ومدرسة الشام ومدرسة مصر ولقد كان الهدف من هذا التعداد ان نلفت انتباه العامة الى المصادر الاساسية لأن الآن مع الاسف اختلط الحابل بالنابل واصبح بعض المفسرين لآيات الله يستقون ذلك من مصادر تاريخية مشكوك فى امرها واخيرا وليس بآخر نقول لا اجتهاد مع النص.