شهوة..

صدمة كلمة «شهوة» وقوتها ولمعانها، وتأثيرها النفسي والجسدي، وحاكميتها، وعلاقتها بالمدرك العقلي والنفسي كذلك.. تاريخ كبير بالمواقف والأحداث، فهي ولدت من مصدر شها وشهي وهي الرغبة الشديدة، سواء كانت عضوية كالجوع والعطش والجنس، أو نفسية كالرغبة في الانتقام والثأر والأثرة ليبقى مآلها ونتيجتها الاستمتاع والإشباع لإبقاء النوع والحس والمزاج الإنساني.
والمتأمل يجد أن الشهوة في حقيقتها نعمة ربانية، والمحظور فيها صرفها في المحظور، يقول ابن تيمية: «إن الله تعالى خلق فينا الشهوات واللذات لنستعين بها على كمال مصالحنا، فخلق فينا شهوة الأكل واللذة فيه، فإن ذلك في نفسه نعمة وبه يحصل بقاء جسومنا في الدنيا، وكذلك شهوة النكاح مع زوجاتنا واللذة به هو في نفسه نعمة، وبه يحصل بقاء النسل، فإذا استعين بهذه القوى على ما أَمَرَنا، كان ذلك سعادة لنا في الدنيا والآخرة».
والأديان السماوية كلها حرصت على النأي بالناس عن الشهوات الحيوانية والأخلاق الشيطانية، وتميز الإسلام بأن جعل الشهوة منضبطة بالمسؤولية لا بالانفلات، والواقعية لا المثالية والرهبنة، وصار حب الشهوات من الفطر التي جبلت عليها النفوس كالنساء والأموال كما قال تعالى: «زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة»، ولكنه حين لفت للمثالية قال: «قل أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد»، فمن اعتلى عن بعض شهواته المباحة وترفع عن الإسراف فيها فالمعاد أفضل منها في حياة القرار، لذا من يرى واقع عالم الشهوات اليوم وما وصل لجيل عصر الآيفون والتقنية والإعلام من مسموع ومقروء ومشاهد يدرك حاكمية الشهوة بكل أنواعها التي أفرزت عالم الفوضى، وإرخاص المرأة وتسويقها كسلعة حتى هلكت النفس والجسد، وانسلخت من النفوس المروءة والعفة والغيرة والطهر والعفاف، وما ذاك في حقيقته إلا غلبة القوى الغضبية والشهوانية على سلوك الإنسان وفكره، والتي يعبر عنها الفيلسوف فيرديك نيتشه بلذة التكرار والتي هي صورة من الألم، فلا لذة من غير ألم.
لذا توسع علماء النفس والطب والاجتماع بعد الفلاسفة في كشف أسرار الشهوة وأنواعها، وأسهبوا الكلام عن الشهوة الجسدية تحديدا وتفصيلاتهم عن المراحل المختلفة من الاستجابة الجسدية، وحددوا لها أربع مراحل من الاستجابة الجنسية عند النساء والرجال: كالشهوة، ذروة الإثارة، النشوة والارتخاء، ثم سايرهم تجار الصورة والإثارة والإعلام فغدا الأطفال والمراهقون يدركون في هذا الزمن أدق التفاصيل عبر الشبكات ورفقاء السوء.
ومن يشاهد اليوم بالمقابل أزماتنا المعاصرة وخاصة السياسية يرى طغيان شهوة الغلبة والثأر والانتقام والتجسس الذي تتأبط شرا به قوى ومسوقو عالم شهوة البطش في العالم المادي كاليهود والباطنيين ومن وراءهم ضد عالم الحقوق والقيم، وضد المنطقة العربية واستقرارها، لندرك أن شهوة الاستمتاع بالثأر على مائدة الأبرياء والضعفاء لغة البراجماتية الجديدة، والتي تمارس باسم القضاء على الإرهاب، والحقيقة أنها عين الإرهاب وآثاره على الأرض، ولعل ما حصل في تفجير باريس وضاحية بيروت مؤخرا وفي زمن متقارب نتيجة لتقاطعات ولممارسات شهوة الثأر وردة الفعل جنى منها المستمتعون بلذة الدم مزيدا من شهوة القوة، لتخلّف بعدها شهوات حاضرة على مسرح الخطابات السياسية المتلونة التي أزعجت قواميس السلم والأمن، فكأنها شهوة بين لذتين، وواقع الحال يكشف أن الألم المصادق للذة وللشهوة في رأي الفيلسوف نيتشه هو ما سيكبد أصحاب شهوة الثأر والعهر السياسي المزيد من الألم.
والسؤال هنا هل ستتغير نظرة فرنسا ضد المسلمين؟ وماذا ستخلفه الرغبة الشديدة والشهوة الجامحة لقوى البطش العالمية في مستقبل الأيام؟!