فيثاغورس المركزية الأوروبية والتحيز العرقي

نظرية المثلث قائم الزاوية أو كما تعرف ب«نظرية فيثاغورس». واحدة من أشهر النظريات العلمية في الرياضيات. تعطى هذه النظرية لطلاب التعليم موسومة باسم «فيثاغورس» وعبر نظرية المثلث قائم الزاوية أصبح الفيلسوف اليوناني «فيثاغورس» علمًا على رأسه نار. فلا يذكر فيثاغورس إلا ويذكر المثلث قائم الزاوية معه. فهل يصح تاريخيًا نسبة هذه النظرية لفيثاغورس. وهل لفيثاغورس علاقة من بعيد أو قريب بنظرية المثلث قائم الزاوية؟
في الحقيقة هناك نوع من التحيز العرقي والثقافي في نسبتها لفيثاغورس، لأنه لم يكتشفها حقيقة ولم يبرهنها رياضيًا على هيئة قوانين منظمة كما نراها في المقررات الدراسية، وكل ما نعرفه عن فيثاغورس جاء من تلاميذه أو ممن كتبوا عنه بعده بقرون طويلة، وهذا يعني أن نسبة النظرية له قد تكون رمزية أكثر من كونها حقيقة علمية؛ وبالتالي فإن تسمية النظرية باسمه تتضمن قدرا من التحيز الحضاري. في الحقيقة فيثاغورس لم يخلّف أي مصادر مكتوبة أو مادية تثبت أنه صاحب النظرية. وكل ما نعرفه عنه أتى من تلاميذه أو من كتابات ظهرت بعد موته بقرون، أي القول بأنه برهن النظرية بنفسه غير مؤكد ومشكوك فيه تاريخيا.
ماذا يعني أن تقدم المعرفة العلمية وكأنها نتاج غربي خالص وما الأثر السلبي في الوعي الثقافي لدى الطالب، خاصة أن طلاب التعليم العام لا يملكون الأدوات النقدية الكافية التي تساعدهم على تقصي وتحليل أي تحيزات عرقية مضمنة في مناهج التعليم؟ لا شك أن التعصب العرقي يمس أحد أخطر الجوانب في المنظومة التعليمية وخاصة فيما يتعلق بقضية الانتماء الثقافي للطالب. فالطالب هنا سيبدأ يشعر أنه ينتمي لأمة لم تنتج شيئا وبالتالي يرى نفسه تابعا أو مستهلكا للمعرفة لا منتجا لها، وهذا سيؤدي لشعوره بالدونية الثقافية، وسيؤدي لتثبيت صورة التفوق الغربي في وجدانه وأن كل شيء عظيم في التاريخ ينسب للغرب، وهذه النظرة تغذي فكرة أن التقدم لا يمكن أن يحدث إلا داخل النموذج الغربي وهذا يضعف ثقة الأجيال الجديدة في أن ثقافتهم وموروثاتهم قادرة على الإبداع. ومن هنا يتشرب الطالب في مراحل التعليم الأولي فكرة «المركزية الأوروبية» ويبدأ يؤمن أن كل ما يأتي من الغرب يبدو أكثر صحة ودقة والتعليم كله يصبح خاضعا لمرجعية أجنبية منهجية وفكرية ولغوية وهذا سيجعل الطالب ينسلخ من تاريخه الحقيقي ويقلل من شأن لغته وثقافته ويفقده الدافع للإبداع من داخل بيئته.
فيثاغورس ليس عالم رياضيات فهو مؤسس طائفة دينية سرية تعرف بالفيثاغورية، وقُدم في التراث اليوناني كتجسيد للإنسان الحكيم أو حتى شبه إله في نظر أتباعه. في كتابه «تاريخ الفلسفة الغربية» يقول برتراند رسل: «فهو مؤسس ديانة أهم اتجاه فيها هو مذهب تناسخ الأرواح وجعل أكل الفول خطيئة، وقد صُبت ديانته في مذهب ديني يضع نفسه في بعض أجزائه رقيبا على الدولة».
فيثاغورس كان زعيما روحيا لطائفة دينية ليس لها علاقة بالرياضيات باعتبارها علما متحررا من تأثير الثقافات، ويعامل بين أتباعه بتقديس أشبه بتقديس الأنبياء أو الكهنة. فماذا يعني هذا تربويا للمؤسسات التعليمية؟ يعني أنه من الخطأ التعامل مع شخصية فيثاغورس باعتباره «عالم رياضيات مستقل» بل يجب ربطه بسياقه التاريخي والثقافي والديني، فهذا ينمي لدى الطالب فهما إنسانيا شاملا لتاريخ العلوم بعيدا عن أي تحيزات عرقية أو ثقافية.