في مهرجان يوم الجيران بباريس.. هل لي بجارٍ من عصر الجاهلية؟!

أضحت العلاقات الاجتماعية التفاعلية بيننا في مجتمعنا تحت تهديد خطير لا يمكن عدم الاعتراف به أو التظاهر بعدم وجوده، لأن مايحدث حول العالم من معطيات حضارية تترك بصماتها السلبية في واقع حياة الفرد نتأثر بها تلقائيا بسلوكياتنا وأساليبنا وأخلاقنا وقيمنا، ما يحدو بمؤشر العلاقات الاجتماعية المحلي حاليا أن يرفع شارة طلب الصون. في باريس، كان السبت الماضي يوافق الأول من حزيران وهو مهرجان يوم الجيران السنوي، وقد انطلقت شرارته من باريس قبل أكثر من عشر سنوات ليعم هذا اليوم القارة الأوروبية، بدأت فكرة يوم الجيران من قصة مريرة مؤلمة أخشى أن نكون أحد أبطالها مستقبلا، حيث يروي الباريسيون أن الجيران في إحدى ضواحي باريس قد اكتشفوا جثة سيدة عجوز ميته في شقتها منذ ثلاث سنوات، ولم يعد الفضل لاكتشاف جثة العجوز في شقتها سوى أن حمامة دخلت شقة العجوز وعبثت خطأ في الراديو فاشتغل ليحدث بدوره ضجيجا مستمرا لأيام وليال نبه الجيران فيما بعد لهذا الحدث.
في كل عام في باريس تشرع البلديات في الإعداد ليوم الجيران من خلال الإعلانات التي تحفز الجيران في العمارات والمناطق السكنية وتحثهم على التجمع في أسفل البنايات بحلول مساء الجمعة آخر أيام مايو من أجل الاحتفال بيوم الجيران. يحرص الجيران في هذا اليوم للإعداد الجميل منذ وقت مبكر دون تكلفة حيث يجلب كل جار ما يحرص على أن يتذوقه الجيران من المشروبات أو المخبوزات أو حتى رقائق البطاطا المقلية. بحلول المساء ينزل كل جار أسفل البناية أو في حديقة المبنى ليضع مساهمته على طاولة كبيرة، ثم يبدأ الحديث والتعارف بين الجيران حول الطاولة مع الحرص عادة على تشغيل الموسيقى والرقص في بعض الأحيان.
مهرجان يوم الجيران مناسبة لا تتخذ طابع الرسمية كالأعياد ولكنها صارت ضمن الأعراف الفرنسية التي يتباهى الفرنسيون بتصديرها للعالم منذ بادر إلى إطلاقها رئيس رابطة باريس الأصدقاء مسيو أتناس بيرفان، ومنذ انطلاق يوم الجيران عام 1999 كان النجاح الحليف الفوري حيث شاركت 800 بناية في الحفل وحوالي 10000 جار، ومن ثم أخذت المناسبة في الاتساع الإقليمي حتى عمت الآن أرجاء القارة الأوروبية وبعض الدول الإفريقية.
احتفالية يوم الجيران، مع كونه منفذا لإبقاء العلاقات الاجتماعية، يوفر لمؤسسات المجتمع المدني باهتماماتها المختلفة الفرصة لنشر التوعية المتخصصة بين جماعات الجيران، التي تلامس همومهم الأولى كأفراد يعيشون في مجتمعات صناعية أو اقتصادية نامية بحاجة إلى مساحة وقتية لاكتساب بعض المعلومات والتحديثات التوعوية التي توفرها تلك المؤسسات والجمعيات العلمية المتنوعة. في يوم الجيران تستطيع جمعيات البيئة أن تقوم بدورها كالتنويه بدور المستهلك الحيوي في الحفاظ على مكتسبات البيئة، تستطيع جمعيات التوعية الصحية المتخصصة أن تدلي بما يتوفر لديها من نتائج الدراسات مثلا المتعلقة بما يقلق المجتمع من الأمراض الراهنة كالسكري والسمنة وما إلى ذلك من أمراض نشأت بالتوازي مع التقدم المادي لمظاهر الحياة. ولاتزال فكرة ابتكار المناسبات والأنشطة الجاذبة والمثيرة للاهتمام المجتمعي من أجدر الابتكارات الملحة من أجل تنشيط العلاقات الاجتماعية التي تعاني من الاحتضار، خصوصا في مجتمع كمجتمعنا يعاني من إرهاصات الشك في الجنس الآخر التي فصلته عمليا إلى شطرين لايمكنها التمازج بشكل حضاري حتى اللحظة. لا أجد ما يبرهن من حولي على أن ما نمارسة هو سلوك إسلامي في تعاملنا مع بعضنا كجيران، بل إنني أصبحت أعاني من مأساة مفهوم «جار»، اليوم لا يستطيع جار رجل أن يطرق باب جارته المرأة من أجل سؤال عابر.. ولا تجرؤ امرأة على سقيا جار مسن يعاني الوحدة والزهايمر في القصر المقابل لباب المنزل. في الرياض لم أعرف أن سبب احتشاد السيارات في مدخل الحي كان على وقع عزاء في صاحب المنزل الكبير أمام منزلنا، طيلة عهدنا بالحي لم نعلم أن جارنا رجل طاعن، وكان سفيرا مرموقا في فرنسا، فالأعراف البروتوكولية لا تجيز لي كجارة أن أقف على باب الجار أسأله من أنت؟ لأن الجواب سيكون من أنتِ؟ ولا أستطيع أن أبادره بالتعريف بأني جارته لأنه سيسأل ماذا تريدين؟ لا أستطيع في الرياض المشي بجانب سور الجار العالي الذي يكاد من طوله الشامخ أن يرتطم بالسماء، في الرياض لا نخرج من فناء المنزل إلا ونحن محكمون داخل السيارة. في الرياض كان من الطبيعي لي جدا أن أنظر باستخفاف لسيارة نقل عفش عند العاشرة صباحا أمام منزل جار برجوازي آخر يلتصق جداره بجدارنا وأردد في نفسي «ماشاء الله لم يمض على التأثيث السابق ثلاثة أشهر» بعد مضي شهرين على حديث نفسي جاءت على لسان السائق قصة أخلفت ظني السابق بتجديد الأثاث، لم تكن سيارة نقل العفش صباح ذلك اليوم سوى سرقة الخدم للأثاث في وضح النهار بأريحية، لأن الجار في إجازة مدة الصيف كاملة. بعد مضي شهرين طرق بابنا رجل غريب يسألنا أن نروي له إن كنا رأينا سيارة النقل أو رقمها ليستطرد بأن سيارة «ليكزس» أيضا قد مضت مع العفش والخدم الهاربين منذ أشهر! مؤسف أننا لم نعرف عن جارنا حتى اسمه منذ عشر سنوات بسبب برستيج اجتماعي جديد يفتك بأحياء الرياض الراقية يتمثله منزلنا مثلما تتمثله منازل الحي بأسرها من حولنا.
لا أعلم أن هنا من لا يوافقني بجهله بجيرانه إن كان من سكان أحياء شمال الرياض الراقية التعيسة. حينما أتحدث عن الجيران في حي المرسلات بالرياض، فأنا أعني المعاناة والحيرة في إيجاد صياغة حرة لمفهوم «جار». كل منزل محاط بأسوار عالية جدا تكاد ترتطم بالسماء. و حين يرتفع الآذان في مسجد الحي تخرج من بوابة كل منزل وجوه تتقاطر منها قطرات ماء الوضوء لاترتفع الأبصار فيها نحو السماء كي لا ترتطم عين جار بجاره، ولكي لا يتبادلوا السلام فيتعارفوا. في مسجد الحي يصلي كل شخص بجانب الآخر في وقار وسكينة وخوف من الاحتكاك بالآخر. قبل عشر سنوات صليت التراويح في مسجد الحي كانت أول وآخر صلاة لي لأني ارتضيت أن أصلي بعدها بعيدا جدا عن مسجد الحي المتبلد في أحاسيسه الإنسانية، فأرتضي الصلاة في جامع الملك خالد بأم الحمام، وأعد لها منذ وقت مبكر لأرى البشر وألتقي صديقاتي، وحتى أفرح ببسمة الأطفال العابرة وهم يقطعون صلاتي في حالة يمتلئ فيها جامع الملك خالد في رمضان على وجه الخصوص بأحاسيس إنسانية روحانية اصطناعية تشبة جمال الورود البلاستيكية.
وبالعودة إلى الحديث عن المناسبات. واليوم وبكل حقيقة أقول بأنه لم تعد المناسبات الدينية الرسمية أيضا كالأعياد ورمضان ضمانا لوصل ما ينقطع في علاقاتنا الاجتماعية. من منا لا يجد في يوم العيد صديقا لا يضجر من نوم شطر من أهل بيته في مدينة تعاني من زهايمر مزمن يقف بوجه شمس العيد كل عام؟. من منا لا يتحسس في نفسه رغبة سرية في أن تكون لأعيادنا بهجة كبهجة «الكريسمس»؟! فيما مضى كانت الأعياد سبيل الوصل للانقطاع، أما اليوم فالمشهد أشبه بالطوفان الذي يخرج من أحياء شمال الرياض بروحه القاتلة للعلاقات الاجتماعية بين الجيران ليعم أجزاء البلد كاملة في المستقبل القريب. لم أجد في نفسي أمنية أصدق من أن أحلم بجار من العصور الجاهلية، فهم ذلك الزمن خير منا اليوم في تعاملهم مع جيرانهم، لقد تفاخر العرب في الجاهلية بحسن الجوار والشواهد في أدب الجيران في الجاهلية تتحدث في المعلقات الشعرية كمقدسات أخلاقية لايمكن المساس بحرمتها. ليت لي جار جاهلي كحاتم الطائي الذي قال:
إذا ما بت أختل عرس جاري * ليخفيني الظلام فلا خفيت
أأفضح جارتي وأخون جاري * فلا والله أفعل ما حييت
مزيدٌ من المتعة عن هذا اليوم تجدونها هنا في هذا الرابط:
http://www.european-neighbours-day.com/