البلاغة تندفع من وجدان الشاعر الموهوب اندفاع الفراشات الملونة في بستان خصيب.. فالفراشة تنتقل من شجرة لشجرة، وتنتقي الرحيق من كل زهرة وزهرة، وتطير بأجنحتها الملونة في فضاء البساتين تنشر الجمال وتنثر المرح والفرح والحبور.. داعجات غانجات لو تروم كنّهنْ في كنّهن بيض النعام وكذلك الشاعر الموهوب تندفع الصور البلاغية من حرارة وجدانه وتتشكل عفوياً مرسومة بريشة موهبته، وتسبح في فضاء المشاعر ملونة بأطياف عاطفته، محمولة على أجنحة خياله، والخيال في الشعر هو بساط الريح الذي يقرِّب البعيد ويجسد المعنوي ويجرد المحسوس، وهو مصباح علاء الدين الذي يطيع الشاعر الموهوب فيخرج أعماق عاطفته إلى الوجود، ويزركشها ويزخرفها بأحلى الألوان لتبقى جميلة على مرّ الزمان وتعاقب الأجيال.. والبلاغة في الشعر الأصيل تشبه النبات الجميل في الروض المطير ينهال جمالاً وألواناً من المسطحات الخضراء الموشحة بالزهور البيضاء والحمراء والصفراء تتناثر في حبور نشوى برذاذ المطر وحلاوة الانسام قد تمايلت ذات اليمين والشمال وتراقصت زهورها وفتّحت ورودها الأكمام ليفوح منها الأريج ويصنوع المسك الفتيق يحمله نسيم النعيم مع تغريد الطيور لينعش الأعضاء والحواس، ويملأ الخلايا والحنايا، ويطرب الأجساد والأرواح.. وإذا الماء تناجى والحصا وخلا كل خليلٍ بأخيه يقول لسان الدين ابن الخطيب: جادك الغيث إذا الغيث هما يا زمان الوصل في الأندلس لم يكن وصلك إلا حلما في الكرى أو خلسة المختلس «إذ يقود الدهر أشتات المنى ينقل الخطو على ما يرسم زمراً بين فرادى وثنى مثل ما يدعو الوفود الموسم والحيا قد حلل الروض سنا فثغور الزهر فيه تبسم» «أي شيء لامرئ قد خلصا فيكون الروض قد مكن فيه تنهب الأزهار فيه الفرصا أمنت من مكر ما تتقيه فإذا الماء تناجى والحصا وخلا كل خليل بأخيه» «يا أهيل الحي من وادي الغضا وبقلبي سكن أنتم به ضاق من وجدي بكم رحب الفضا لا أبالي شرقه من غربه فأعيدوا عهد أنس قد مضى تعتقوا عانيكم من كربه» «واتقوا الله وأحيوا مغرما يتلاشى نفساً في نفس حبس القلب عليكم كرما أفترضون عفاء الحبس؟» «وبقلبي منكمو مقترب بأحاديث المنى وهو بعيد قمر أطلع منه المغرب شقوة المغرى به وهو سعيد» «ساحر المقلة معسول اللمى جال في النفس مجال النفس سدّد السهم وسمى ورمى ففؤادي نهبة المفترس» وكما يحلو النظر جملة لبساط العشب الأخضر المخصل بالمطر الملوّن بمتناثر الزهر المضمخ بعبير العطر والصادح بأبهج الألوان وأحلى تغاريد الطيور النشوى، يحلو النظر للقصيدة السابقة جملة لأنها تحفة بلاغية كاملة من أين نظرت إليها رددت الطرف فيها معجباً يملؤك الفرح والحبور، فجمال الشعر لا يقل عن جمال النساء.. ويقول ابن لعبون: يا منازل مي في ذيك الحزوم قبلة الفيحا وشرق عن سنام في سراب من جوانبها يحوم طافحات مثل خبز في يدام يستبين بها الخبير بها الرسوم دارسات كنهن دقّ الوشام ما بكت فيها من الفرقا غيوم من نظير العين الا من غرام دار مي يوم مي لي تقوم قومة المأموم من خلف الامام في نعيم تحسبه لزماً لزوم مثل منزلنا على ديم الخزام يوم هي توريك خدّ به وشوم يفضح البراق في جنح الظلام كنّه القنديل بالزيت مخدوم شبّته داياتها عند المنام داعجات غانجات لو تروم كنهن في كنهن بيض الغمام من السهل أن نفصل ما في الشعر السابق والآتي من صور البلاغة كالتشبيه والكناية والجناس، ولكننا لا نريد ذلك التفصيل، نريد الاستمتاع بالقصيدة الفيّاضة بالمشاعر والأخيلة والصور كما نستمتع برؤية روضة ريانة بالمطر ساجعة بأصوات الطيور ملونة بأنواع الزهور عابقة بالأطياب والعطور مبتجهة بنسيم النعيم مرحة مع مرور أسراب الفراشات، نستمتع بها جملة دون أن ندعك وردة أو نشرِّح فراشة.. كما لا نريد ذلك مع مقطوعة صداحة بالصور لبدر بن عبدالمحسن: (يا طفلة تحت المطر.. تركض واتبعها بنظر تركض تبي الباب الجديد.. تضحك على الثوب الجديد ابتلّ.. وابتلّ الشعر! لو رميتي شالك الدافي على متن السما دفيت الشمس في فصل الجليد أو نثرتي صوتك الحاني على صدر الظما أنبت العشب واخضر الجريد)
