واقعنا المغيب

كثيرون يدفنون عقولهم في عالم الغيبيات، إذ لم يستطيعوا أن يعيشوا الواقع، ويواجهوا الحقائق! وهم على استعداد لاختلاق القصص الكثيرة عن فلان وفلان، من المجهولين الذين يذكرون كرامات ومعجزات لم تتحقق إلا في مخيلاتهم.
وما أقربها من قصص نسمعها من - دعاة - بإسلام قبائل بأكملها في إفريقيا، على أيديهم، وأن الشخص الذي يحدثونه يسلم في أقل من ربع ساعة! ثم تبحث عنهم في أرض الواقع، فلا تحس منهم من أحد، ولا تسمع لهم ركزا.
ويخيل إليك وأنت تسمع هذه القصص عن سهولة دخول الناس في دين الله، أن الأنبياء عليهم السلام قد بالغوا في ذكر عناد قومهم، وعدم استجابتهم لهم، أو أنهم لم يحسنوا الدعوة بالطريقة التي أتقنها هؤلاء - الدعاة.
وعذرا عن الاستطراد، لكن القلم انجر معي لتطابق الغاية، والخطأ في الطريقة، بين هؤلاء وهؤلاء، ولسنا نناقش النوايا، ولا نحاسب عليها، إن ديننا جاء لينقلنا إلى عالم الواقع، مهما كانت مرارته، ولم يعلق قلوبنا أبدا بمعجزة ولا بكرامة، وليس فيه شيء البتة من هذه القصص المغيبة للعقول.
وفي البخاري من حديث خباب بن الأرت، رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة، وقد لقينا من المشركين شدة، فقلت: يا رسول الله، ألا تدعو الله، فقعد وهو محمر وجهه، فقال: (لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد، ما دون عظامه من لحم أو عصب، ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه، فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله). زاد بيان: (والذئب على غنمه)، وفي رواية: ولكنكم تستعجلون.
فالنبي صلى الله عليه وسلم أعاد خبابا إلى الواقع ولم يعلقه حتى بدعائه صلى الله عليه وسلم؛ لأن النصر لا يأتي بمجرد الدعاء، دون أو قبل بذل السبب، وبذل الأسباب هو مشكلتنا، التي عجزنا عنها، فلم نعد لهم ما استطعنا من قوة، بل ظللنا نحارب فوق صهوات المنابر، وعبر حلبات الصحف، وفي ميادين التويتر والفيس بوك، والجهاد حقا يحتاج إلى قوة عسكرية ومادية وبشرية، وهي ما لا نملكه، ونمُن ببعضه، وحب الدنيا وكراهية الموت جعلت الناس يتسابقون لتحميل غيرهم تبعة ما يعجزون عنه، لهذا تجدنا كثيري الصراخ لنصرة أهلنا في سوريا، فقط بالصراخ، ثم نعلل ذلك بعجزنا عن أي شي آخر، ولكي نغطي هذا العجز نلجأ إلى قصص تزيح هم لوم النفس، أو ما بقي من هذا اللوم، فتذكر ملائكة تنزلت لتنصرهم، وهذا أمر طبيعي حيث تكاسلنا نحن عن ذلك.
ومن المفارقات أنا لم نكن في يوم نثق في إيمان ولا في عقيدة أهل الشام كلهم، فلا نرى أحدا سوانا له حسن المعتقد، وحسن الاتباع، وكم وصمناهم بعباد القبور والفسق والمجون، ثم فجأة غدوا مؤمنين صالحين يؤيدون بالملائكة المسومين.
وشيء آخر أيضا أن الثورة في الشام، وفي غير الشام لم تقم أصلا لنصرة الدين، ولا لحماية العقيدة، ولا ليحكم الإسلام، وهذا واقع لا ينكره أحد، ولا يستطيع زاعم أن يقول إن هروب ابن علي كان بسبب المطالبة بالإسلام، وليعود الحجاب وليصوم الناس ويصلوا في مساجدهم بكل حرية، لقد كان هذا كله غير موجود في القائمة، لكنه استثمر بعد أن طاح الجمل!
وكذا في ليبيا، وفي مصر، بل إن الجماعات الإسلامية والسلفية خاصة منها كانت مؤيدة للنظم السابقة حتى ثبت سقوطها، واليوتيوب شهيد على ما نقول، وانقلبت الحال بعد سقوط الجمل مرة أخرى، ورأى السوريون أن الموجة ينبغي أن تستغل، لينالوا ما نال غيرهم من حرية، وديمقراطية - ومعهم كل الحق - لكنهم لم يدرسوا الواقع، وعُلقوا بالغيبيات، وظنوا أن السيناريو سيتكرر مع المستحيل في نظرهم ومعتقدهم وستتحقق المعجزة، ويسقط بشار، بعد شهر أو شهرين.
وكانت الكارثة أكبر من استيعاب عقول لم تفكر أصلا بالمآلات - التي طالما شغبوا بها - ولا بالعواقب ولا بمدى كبر الخسائر.
وهكذا سقط المئات بل الألوف صرعى، ليسوا صرعى للعقيدة والدين، بل صرعى الوطنية التي طالما حاربناها، ولا يزال كثيرون منا يحاربونها ولا يرون الموت في سبيل الوطن إلا خرافة ووثينة عصرية.
وحتى لا يذهب بك الفكر بعيدا، فالذي أدين الله به أن بشار الأسد من ألد أعداء الله، وأكثرهم كفرا وعنادا، وكفره بواح، عندنا به من الله برهان، لكن عزله ومقاومته لم تحسب حسابا للواقع ولم تدرسه حتى لا تحصل تلك الفواجع المريرة التي تشيب لها المفارق!
وهذا في نظري من أكبر أخطاء الصحوة، ومن أكبر أخطاء الدعاة المغيبين في الجماهيرية وحبها، ألا وهو تعليق الناس بالكرامات والمعجزات، وانتظار النصر من السماء، يكفيك فقط أن تبكي وأنت تستمع له وهو يقص عليك كيف نصرت الملائكة فلانا وفلانا، إما من واقع مكذوب، وإما من تاريخ غابر يحتاج إثباته إلى خرط القتاد، فسنة نبينا صلى الله عليه وسلم لم تخل من وضع الوضاعين، وكذب الدجالين، فكيف بغيره، وحدث ولا حرج منهجٌ يعمل به أكثرهم.
ثم يحتجون ببدر وأحد والخندق وحنين، زعموا أن لهم فيها حجة، وهي حجة عليهم لا لهم، ففي كل الحالات لم تنزل الملائكة إلا بتضرع ودعاء نبوي كبير مع بذل كل الأسباب الممكنة.
وفي غزوة الأحزاب يأتي هذا الوصف العجيب {ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله، وصدق الله ورسوله، وما زادهم إلا إيماناً وتسليماً . فالذي وعدهم الله ورسوله هو المواجهة مع العدو، واجتماع الأحزاب، لا نزول الملائكة، وحصول المعجزات.
وفي حنين لم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم إلا قرابة المئة، وفر الجيش كله، بما فيه من صناديد الصحابة وفرسانهم، والذي ثبتهم ثبات النبي صلى الله عليه وسلم، ومن معه، والنداء الذي صرخ به العباس رضي الله عنه «يا أهل البقرة»، أو «يا أهل السمُرة».
ثم خاض المسلمون بعد ذلك حروبا كثيرة جهادا في سبيل الله، ورغبة في نشر دينه وإعلاء كلمته، في القادسية، وفي الشام، وفي بيت المقدس وغيرها طوال قرون لم ينقل في واحدة منها تنزل الملائكة تحارب معهم.
ولا يعني هذا بحال عدم مدد الله لهم ونصرهم بالرعب وبالجند، لكن الكلام في نقل ذلك ومشاهدته، ناهيك عن تصويره ونشره، قال القرطبي في قوله {وأنزل جنوداً لم تروها وهم الملائكة، يقوون المؤمنين بما يلقون في قلوبهم من الخواطر والتثبيت، ويضعفون الكافرين بالتجبين لهم من حيث لا يرونهم، ومن غير قتال؛ لأن الملائكة لم تقاتل إلا يوم بدر.
فالملائكة إذا نزلت حسمت الأمر، فلا بد من انتهاء المعركة، وحصول النصر {وإن جندنا لهم الغالبون. {ما ننزل الملائكة إلا بالحق، وما كانوا إذاً منظرين وغير ذلك من آيات تدل على أن نزول الملائكة تثبيتاً، أو نصراً، لا بد أن يعقبه النصر، ويحسم الأمر، ويقطع دابر الكافرين.
لا أن تستمر رحى المعركة تفرم لحوم المسلمين، وتنتهك أعراضهم، وتدمر ديارهم، فالمعنى من نزول الملائكة ينتفي والحال هذه، والله تعالى أعلم.