الإبداع والتزوير

بالفصيح

عندما أسمع عن رواية أو مجموعة قصصية وطنية.. أبتهج وأنتشي.. وأبحث عنها حتى تقع بين يدي وأشرع في قراءتها. وأقول لكم بكل حسرة إنني أصاب بخيبات الأمل كثيراً.. لأنني لا أجد في كثير منها بعض ما أحلم به وأتمناه.. فلا أجدها تشبهنا ولا تمثلنا.. الأعمال الابداعية الحقيقية هي التي تنبت من وعي الأمة وطنيتها شعراً أو رواية أو قصة، هي التي تلبس لباس البيئة بشكل تلقائي، وعفوي، وفني رفيع.. هي التي تتوغل في نفوس الناس وتحاكي شيئاً في وجدانهم.. وتتحسس وتلامس أدق التفاصيل النفسية في دواخلهم.
أما إذا حادت عن ذلك فهي تسقط في ذلك الفراغ النفسي البعيد عن هموم الناس والمجتمع، وهي بذلك لا تواكب روح المجتمع أو تتحدث عن شجونه.. بل هي تنحو بذاتها عن الواقع من خلال قضايا ليست هي بالضرورة أهم الأمور التي تمس وعي الناس.. ونرى كثيراً منها يذهب إلى تحريض الحواس، والغرائز.
لقد أصبحت الكتابة مثلاً عن الجنس والنقد الديني توابل وحوار ضرورية للاستساغة، وإحداث الضجة الروائية أو القصصية.. بل أصبحت تأشيرة دخول إلى عالم الشهرة.
فكم يسر الروائي أو القاص أن تتحدث عنه أو تهاجمه جريدة أو منبر فهو بذلك يتقلد وسام الشهرة. وهذه طريقة أو حيلة يلجأ إليها العاجزون وقصار الموهبة.
صحيحٌ ان بعض الروائيين مثل نجيب محفوظ تناولها ولكن «نجيب محفوظ» يختلف فقد كان يستعملها بذكاء وتناسب. فهو يلتقطها من واقع المجتمع وحياة الناس لتأتي فيوظفها توظيفاً متوازياً منسجماً مع الهموم الأخرى التي نسجت منها الرواية، وليست مقحمة إقحاماً غبياً الهدف منه التسويق والبحث عن الشهرة أو إثبات الشجاعة على إقحام المحذور الديني أو الأخلاقي.
الرواية أو القصة العظيمة هي التي تأتي منسجمة مع ذاتها مثلما تنسجم القصيدة الرائعة والموسيقى الرائعة واللوحة العظيمة.. وهذه تحتاج إلى قدرة الفنان الأصيل، وليس الروائي أو القاص المفتعل.. الذي يسعى إلى ان تسبق روايته وتعقبها زوابع وأعاصير من الطنطنة، والضجيج الفارغ..
صحيح أننا في عالم ثقافي يسوده التطبيل والتهويش، والتلميع، والتضليل وأن سوق الرقاعة والشعبية والأمية نشط.. وأنه لم يعد هناك تمييز حقيقي بين العمل الراقي، والعمل الهابط لكن هذا لن يستمر طويلاً لأن الرهان سيكون على حكم القارئ وذوقه أخيراً.
فكثير من الروايات نسمع عنها في صحف الترويج، ولكننا حين نقرأها نصاب بالملل والكسل وخيبة الأمل منذ صفحاتها الأولى فنرميها في أقرب سلة مهملات وننساها، وبعدها لن نأكل الخدعة مرة أخرى، لأننا اكتشفنا بكل بساطة أن المسألة كلها نصب واحتيال.
بينما تظل الأعمال الصادقة والمبدعة حالة من حالات الاستهواء والاغواء فننصرف إليها ونقرأها مرة بعد مرة وهذا هو الفرق بين العمل المزيف، والعمل الراقي العظيم، بين العمل الدعائي والعمل الإبداعي الخالد.. لا تزال قصص تشيخوف ويوسف إدريس، وروايات دوستوفيسكي ونجيب محفوظ يقرأها الصغار والكبار ويعجبون بها ويطربون لها.
إن الرواية أو القصة إذا حُملت فوق طاقتها بطريقة اعتسافية لاستفزاز الغرائز تحولت إلى منشور جنسي أو اضطراب عقائدي.. والذين يلجأون إلى هذا الأسلوب إنما يركبون ظهر الرواية كبغلة.. بينما المفترض أن تكون عملاً إبداعياً خلاقاً تتجلى فيه موهبة الفنان أكثر مما تتجلى فيه مهنة الحوذي.
فهل سنظل نتحدث عن روايات وروائيين كبار ونحن ننتج هراء مريضاً ومسخرات.. على أنها روايات حقيقية؟ نحن بذلك نوهم أنفسنا ونغش أنفسنا..
وان نحن استمررنا على هذا المنوال فلن تنجح معظم رواياتنا وقصصنا في الامتحان النهائي.
الحقيقة اننا محتاجون إلى نقاد لا يخشون في عملهم المهني لومة لائم.. ولا يخضعون لعواطف المجاملة، أو العاطفة والانتماء الفكري أو النفاق النقدي.
نحن محتاجون إلى نقاد بنائين، وشجعان يمتلكون من صلابة الرأي ما يجعلهم فعلاً يتحملون أمانة بناء الوعي الثقافي، وإلا فإن مزيداً من النشرات المختلفة، ومزيداً من الحكايات الباردة والتي تسمى قصصاً وروايات، سوف تتراكم على الرفوف يحاصرها الخواء والغبار وربما الغباء، لسبب واضح وهو أنه لا علاقة عضوية ولا قرابة ثقافية ولا صلة رحم ما بين ما في هذه الأعمال، وبين الإبداع الحق الذي يمثل صميم المجتمع، وطموحه...