جدلية الميل والإرادة

من أكثر المفاهيم التي يختلط فيها الوعي اللغوي بالتصورات النفسية والفلسفية مفهوما (النفس والذات)، ورغم شيوع استخدامهما في حياتنا اليومية، فإنّ الوقوف على الفروق الدقيقة بينهما يكشف أبعادًا أعمق في فهم الإنسان لذاته ومسؤوليته عن أفعاله.
فالنفس في اللغة تدل على الروح والحياة والكيان الداخلي للإنسان. وقد حملها القرآن معاني التكليف والمسؤولية، فهي التي تُثاب وتُعاقب، كما في قوله تعالى:
(كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) المدثر: 38، ولها مراتب مشهورة:
1. الأمارة بالسوء: تنجذب للشهوات بلا ضابط.
2. اللوامة: يقظتها الأخلاقية تحاسب نفسها عند التقصير.
3. المطمئنة: استقرت على الطاعة والرضا.
هذا التصور يجعل النفس قابلة للتزكية والتهذيب، وهي محور المجاهدة الإنسانية.
أما الذات فمفهوم أوسع وأحدث تداولًا في علم النفس والفلسفة. وتشمل: النفس (بميولها ورغباتها)، الوعي بالهوية، صورة الإنسان أمام نفسه والآخرين، خبرته الوجودية المتراكمة. إنها هوية الإنسان الكاملة، المتغيرة والمتطورة عبر الزمن، وهي التي نسعى لإدارتها وبنائها فيما يُعرف اليوم ب»تطوير الذات». وكثيرًا ما يُثار السؤال: هل الميل القلبي كالمحبة والنفور والانجذاب الفطري، داخل في الذات؟ والجواب: نعم، هو من مكونات النفس الوجدانية. لا يُملك ابتداءً، فالقلب يميل كما تميل العين للمنظر الجميل. لكنه يُهذَّب بالتفكر والتربية، فلا يؤاخذ الإنسان على الميل نفسه، بل على ما يثمر من سلوك. ولذلك لم يحرّم الشرع المحبة القلبية، لكنه ضبطها بالعمل الصالح وضوابط الإرادة.
وقد يعترض البعض على مفهوم «تطوير الذات» بحجة أن الإنسان لا يملك ذاته لأنها لله خالصة. وهذا الاعتراض مردود، لأن الشرع ذاته أمر بتزكية النفس:
(قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا - وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا) الشمس: 9–10 فلو كانت النفس مغلقة على التغيير، لما صحّ التكليف ولا قامت المجاهدة. إذن تطوير الذات ليس ادعاء ملكية مطلقة، إنما سعيٌ واعٍ لتزكية ما أُوكل إلينا من مسؤولية إنسانية. (إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ) الرعد:11، وعليه ندرك أن النفس محور التكليف، والذات إطار الهوية، والقلب نواة الوجدان.
وما بين هذه الدوائر الثلاث، يتحرك الإنسان بين الميل والوعي والإرادة، مستجيبًا لنداء التزكية الذي هو جوهر العمر.