الإطار الثقافي للنجاح الاجتماعي في العصر الرقمي

تفاوتت قيمة النجاح الاجتماعي منذ العصور الأولى للتاريخ على ركائز أساسية مرتبطة إما بالعلاقة الجماعية أو بالموارد الفردية، وتحدد هذه الركائز طبيعة القيم السائدة داخل المجتمع من حيث بنيته الرئيسة، ولأن المجتمعات التقليدية تعطي للجماعة أولوية مبدئية على الفرد، فإن النجاح الاجتماعي يأخذ دلالة جمعاتية قبل أن ينسب إلى الأفراد وبالتالي فالنجاح الفردي لا يُفهم إلا عبر الرموز الثقافية العامة للجماعة، في المقابل تميل المجتمعات الحضرية إلى منح الفرد عبر بنيتها الأساسية أهمية وأولوية على الجماعة، ولهذا إن القيمة لا ترتبط بالمكون الثقافي بقدر ارتباطها بالموارد ومدى القدرة على الإنتاجية، سواء من حيث ما يملكه الفرد ذاتياً كمواهب وإمكانات، أو ظاهرياً كموارد ملموسة يتحكم فيها من خلال حيازتها، ولهذا إن قيمة النجاح الاجتماعي في الحالة الأولى تتعلق بمدى ترسيخ وتأكيد مبدأ أخلاقي عام يوجه محددات المقبول وغير المقبول اجتماعياً، بينما في الحالة الثانية يأخذ النجاح الاجتماعي صورة إنجاز فردي قائم على صناعة وتطوير الذات لأجل تحقيق الفعالية والمردودية بمعزل إلى حد ما عن وصاية الجماعة.
لقد تأثر مفهوم النجاح الاجتماعي بالتقنية، فما أحدثته الوسائط التقنية من تطور في العملية الاتصالية، كانت غير مرتهنة بأي من المرتكزات الثقافية، لتحدث إخلالاً في مفهوم النجاح الاجتماعي داخل المجتمعات، وذلك لأن ما توفره التقنية من عولمة المحتويات، بالإضافة إلى العوائد المادية السريعة، كرس من ارتباك مفهوم النجاح ومن إفراغه من الخلفية الثقافية الاجتماعية، وجعله مجرد ممارسة تعود في الغالب للتحكم في تقنيات التواصل، والقدرة على تجميع النقرات والمتابعات، بغض النظر عن ارتباطه بصناعة الذات لاستحقاق الموارد الفردية المكتسبة أو الانتماء الجماعي، وهذا ما اختزل هذا النجاح في نهاية المطاف إلى حجم العوائد المادية السريعة والسعي لتحقيقها بأي وسيلة بغض النظر عن تطويرها للذات أو مرجعية إطارها الثقافي، وهذه الاختزالية القاتلة للبعد الإبداعي والثقافي للممارسة الاجتماعية، أصبحت تعرض بجدية الاستقرار الأخلاقي داخل المجتمعات في عصر العولمة، الذي أصبح يتمحور حول الاستهلاك وليس الانتماء.
ويرتبط مفهوم النجاح الاجتماعي في عصر العولمة بشكل كبير ومن خلال وسائل التواصل الاجتماعي التي تساهم في زيادة معدل الضخ المعلوماتي ومعدل الانتشار والتكرار والظهور، والتي تعطي مؤشراً على أن هنالك نوعاً جديداً من المجتمعات يتشكل خلافاً عن المجتمع التقليدي والمجتمع الحضري، ألا وهو المجتمع الرقمي، وتعود سرعة تشكل هذا المجتمع إلى سهولة انتشار مبادئه الاستهلاكية العابرة للحدود، التي أصبحت تشكل ضغطاً على البعد الإبداعي للفرد والثقافي للممارسة الاجتماعية ذات الخصوصيات الجغرافية والتاريخية، كما أن سهولة الانتشار هذه تمنح أسبقية التأثير بها لمن يملك أدواتها ويتحكم في الضخ المعلوماتي حتى أصبحت صناعة مبادئ الاستهلاك منافسة لإبداع الأفراد وثقافة الجماعات في تشكيل مفهوم النجاح الاجتماعي، وهي ما ستمنح سلطة وقوة التحكم في القول وفي «أخذ الكلمة» لبعض من لا يملكون الإبداع أو القيم الثقافية لأجل تشكيل إطار هذا المجتمع ثقافياً، ليكون المؤثر به ليس المبدع والعبقري أكثر من المشهور ومتكرر الظهور.
رغم ذلك إن ما يقدمه مشاهير التواصل الاجتماعي يتعلق بمبدأ الهوية (من تكون أو إلى من تنتمي؟) الذي يظل حاضراً على الدوام، حيث إن الهوية الفردية في المجتمع الرقمي لا يمكنها أبداً أن تكون مستقلة عن الهوية الثقافية الواقعية لها، نظراً لارتباطها بمفهوم النجاح الاجتماعي في ثقافتها فيما يقبله المجتمع أو يرفضه، فإن المحتويات التي يصنعها مشاهير التواصل الاجتماعي إن لم تتوافق مع مفهوم النجاح داخل الهوية الثقافية لمجتمعنا فإنها بدون أدنى شك ستشكل مفهوماً للنجاح الاجتماعي خارج عن هويتنا الثقافية، وإن استمرت عملية عدم المواءمة هذه ستنقضي إلى اضطراب في الهوية الثقافية، والذي سينعكس في نهاية المطاف على تشكيل إطار ثقافي لا يخدم بناء ثقافتنا السعودية بل إنه سيعمل على تذويب عراقتها القيمية لكي يقدم بدلاً عنها محتويات جوفاء وسطحية، وهذا قد يفسح المجال لظهور مكونات اجتماعية فاقدة لكل مرتكزاتها، وهو ما لا يخدم تعزيز الثقافة بل سيوجد مجتمعاً فارغاً ثقافياً.
وعلى هذا، فلا بد أن يكون لدينا فهم لهويتنا الثقافية ومتابعة للمستجدات التقنية، وذلك حتى لا نفرغ الهوية السعودية في عصر التقنية من إطارها الثقافي ولا الإطار الثقافي من تقدمه التقني، فيجب أن نعزز حق أخذ الكلمة ومبادئ الإبداع الفردي والنجاح الاجتماعي داخل المجتمع الرقمي في المبرمجين، لأنهم هم من يملكون الأدوات اللازمة لتحقيق المواءمة ما بين المفهوم الثقافي للنجاح الاجتماعي وما بين الكفاءة الرقمية، من خلال تعزيزها في وضع سياسة رقمية أخلاقية للمحتوى المنشور بالإضافة إلى أتمتة ونمذجة وسائل إنتاج النشر الرقمية، ويكون من خلال تطوير برمجيات تحاكي أطر هذه السياسة الرقمية الأخلاقية تُدرج في بنية برمجة الوسائل لحماية القيم الثقافية للمجتمع، تساهم في نموذج الحوكمة الثقافية من أجل الوصول إلى مفهوم نجاح اجتماعي يخدم هويتنا في العالم الرقمي، دون إفراط في النزعة الثقافية ودون تفريط في الفعالية التقنية.