«خوارم المروءة» سلوكيات تخالف منظومة القيم والتراث

تأتي بعض التصرفات والسلوكيات التي وردت ضمن مشروع اللائحة التنظيمية للمحافظة على الذوق العام والذي شمل منع ارتداء لباس غير محتشم أو حمل صور وعبارات تسيء للذوق العام وحظر الكتابة أو الرسم على الجدران والتلفظ بأي قول أو إصدار أي فعل قد يؤدي للإضرار بالموجودين أو إخافتهم أو تعريضهم للخطر وفرض بعض العقوبات على انتهاك منظومة القيم والأخلاق في الأماكن العامة أو يتسببون بالإضرار بمرتادي هذه الأماكن وخدش الحياء أو الإساءة للثقافة والتقاليد السعودية وتحديد غرامة قابلة للمضاعفة في حال التكرار قدرها خمسة آلاف ريال على المخالف تأتي ضمن مفهوم خوارم المروءة الموجودة على مر الأزمان إلا أنها كانت تتبدل حسب ثقافات الشعوب ومع ضغط التغييرات الاجتماعية ويعنى بها ترسيخ جمع مكارم الأخلاق وكمال الأدب وحسن السلوك فكان من يرتكبها يعرض نفسه للازدراء والانتقاص والطعن في شهادته عند الإدلاء بها وشملت خوارم المروءة في تسلسلها عبر الأزمنة الكثير من الضوابط السلوكية والاجتماعية والتي يعد بعضها غريباً وطريفاً في نفس الوقت ومن ضمن هذه الخوارم الموجبة لعقوبة الاحتقار وإسقاط الشهادة:
دواعي خراب الجيل.. عصر الموضة والموديل
كثرة الضحك والقهقهة بصوت عالٍ في الأماكن العامة - ارتداء بعض الملابس الشفافة والغريبة والخروج بالملابس الداخلية ولبس الثوب الأحمر للرجال - مد الرجلين في حضرة الناس والنوم في المجالس العامرة بالحضور والرطانة بالأعجمية دون الحاجة - الادّهان عند العطار دون نية الشراء ومثله تذوق الأطعمة والفواكه - مضغ اللبان والتجشؤ بصوت مرتفع - المباعدة بين فترات الاستحمام - قصات بعض الشعر الغريبة - الرقص والتصفيق والتمايل وهز بعض أعضاء الجسم أو تحريكها بشكل أنثوي في الاحتفالات والأعراس - تحدث الرجل عن علاقته الخاصة بزوجته دون ضرورة أو تقبيلها أمام الناس - افتخار الرجل بماله - مزاحمة الأطفال على الحلويات التي توزع عليهم بالطرقات والمناسبات - التصنت على الناس وكثرة الالتفات والجلوس في الشوارع لمشاهدة النساء - تربية الحمام للرجل المرشد - نتف الإبط والأماكن الحساسة في المجالس أو الأماكن العامة - الأكل والشرب في الطرقات العامة من غير ضرورة أو تناول الطعام بنهم شديد في الولائم وأكل الرجل وحده في بيته من أطايب الطعام وترك ما يبقى لزوجته وأهل بيته وإخفاء الزاد عن أصحابه في السفر أو الاستئثار به، وأكل الرجل أكثر من إخوانه إذا كان الطعام مشتركاً - التياسة ومعناها أن تصبح تيساً مستأجراً تتزوج امرأة مطلقة حتى تحل لطليقها. كما شملت العديد من التصرفات المخالفة لقيم المجتمع وعاداته وتقاليده ما جعله - أي المجتمع - يتصدى لها بالنقد والتسفيه وإسقاط الشهادة تماشياً مع رأي بعض الفقهاء الذين رأوا أنه لا شهادة لمن لا مروءة له. وهي من أقسى العقوبات المعنوية وأشدها وطأة على النفوس. كما تصدى لها الشعراء مثل الشاعر أحمد فرج عقيلات في قصيدته (ارجوزة الخنفس) مع ظهور ما عرفت بظاهرة الخنافس في ستينات القرن الماضي عند طريق (البيتز) وترجمتها الخنافس وهي فرقة موسيقية بريطانية ظهرت بقصات شعر غريبة وأخذت عنهم كموضة انتشرت في الوطن العربي لم يتقبلها المحافظون الذين عدوها أحد خوارم المروءة ويقول فيها شاعرنا:
عرفتُهُ بطرفه الكحيلِ
وشعرهِ المرجَّلِ الطويلِ
وبسمةٍ خبيثة المعاني
كأنها وسوسةُ الشيطان
ومشيةٍ صارخةِ الإغراءِ
تَعْجزُ عنها أوقحُ النِّساءِ
وبذلةٍ ضاقت عنِ الأعضاءِ
تلبسُها عارضةُ الأزياءِ
سروالُه كأنه زُمّارهْ
يعزفُ منها لعنةَ الحضارهْ
علامةُ التذكيرِ منه ضاعتْ
واضطربتْ في خَدّهِ وماعتْ
يختالُ في مِشيَتِهِ ويُزهَى
كأنه راقصةٌ في مَلْهَى
ظننتُهُ من البعيدِ غادَهْ
ورحتُ أغضي عفةً كالعادهْ
فقيل لي هذا دَعِيُّ الخَنْفَسَهْ
وإذ بذاك الخائب ابنُ مدرسهْ
وساءني لما تأملتُ الغبِي
أنّ أباهُ مِنْ كرامِ النَّسبِ
وأمُّه من أسرةٍ نَبِيلهْ
معروفةٍ بالدين والفضيلهْ
ولشاعر شعبي آخر قصيدة مشابهة (نوردها هنا غير مرتبة) تقول:
دواعي خراب الجيل.. عصر الموضة والموديل
واهل الكورة والتمثيل.. يدعون نجوم وفرسان
الفتى قلبه مشطون.. سلمه وتراثه يهون
راح يقلد مستر جون.. ويرطن رطين امريكان
شفته في حال المهون.. غويان وفكره مشطون
ما تقل بالراس عيون.. ولا تشوف حيود الضلعان
شفت الخنافس بالراس.. ولا عندك بالمظهر باس
لو شفت شرفه ينداس.. حسيته لعبة صبيان