مثل كل من يجد الانشاد الدينى نفسه أمام وسائل عصرية إن أهملها تجاوزته وأن غرق فيها مسخت هويته ليس هذه هى المعضلة الوحيدة التى يواجهها الانشاد فهناك الفضائيات وهل أضافت إليه أم سحبت من رصيده وهل يجب الاهتمام بجمالية كلماته وكيف لا يكون ذلك على حساب المضمون ؟ ثم هل من الأفضل للنشيد الدينى البقاء محاصراً فى انغماسه أم يجب التعامل معه كفنّ مستقل. هذه المعضلات وغيرها طرحناها للنقاش فى هذا الحوار مع الشاعرة سمية عبدالفتاح التى تخصصت تقريباً لكتابة النشيد الدينى. فى البداية دعينى أسألك: لماذا يقتصر الإنشاد فى بعض الاحيان على المناسبات الدينية فقط ؟ الإنشاد بمفهومه الواسع لا يقتصر على المناسبات فقط، بل يدخل في كافة مناحي الحياة كما ذكرنا، وربما سنجد بعد صعود الإسلاميين في البرلمان المصرى الاهتمام بالإنشاد بشكل أفضل، والاهتمام بالفنون التي تحمل القيم الهادفة بعيدا عن الإسفاف والعري. ثنائية الحياة والدين ولماذا لايحترم الإنشاد كفنّ يجب أن يعترف به ؟ الجميل في ديننا الإسلامي أنه لا ينفصل عن الحياة، بل إن الحياة في الإسلام دين، والدين في الإسلام حياة، فقد قال رب العزة سبحانه وتعالى: ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المسلمين). وربما لو تفهم الشعراء هذا المعنى لن تجد هذا الصراع. كليبات انشاد الإنشاد الديني دخلته بعض التطورات الأخرى كالموسيقي والفيديو كليب وغيرها كيف ترينه الآن ؟ لاشك ان الانشاد الدينى فتح ذراعيه ليضم اطيافا مختلفة ومتنوعة من القوالب خاصة مع تزايد جماهيرية الانشاد الدينى على مستوى العالم الاسلامى وتباين الاذواق من بلد لبلد ومن جيل لجيل والذى يشمل دخول الموسيقى والفيديو كليب وغيرها وكل هذا لايوجد ثمة اعتراض عليه طالما من الممكن ان يوظف لصالح تعظيم الدين الحنيف والدعوة لوحدة المسلمين وحب الفضيلة وشجب الرذيلة. انتشار الفضائيات.. أثر فى الانشاد بالسلب أم الايجاب؟ لقد تعلمنا من خلال عملنا في حقل الإعلام أن صورة تغني عن ألف كلمة، فالصورة بالطبع تعبّر وتوصل الفكرة، وكلنا لا ينسى مثلا صورة محمد الدرة الطفل الفلسطينى الذى استشهد فى أحضان أبيه ، التي أثارت في قلوبنا جميعا الشجن والألم، واستثارت معظم الشعراء للكتابة، وكانت مصاحبة لمعظم الكليبات التي عرضت عن قضية فلسطين والمسجد الأقصى. ولهذا فالكليبات لها دور كبيرفى انتشار الانشاد الدينى، ولكن علينا أن نتذكر في موضوع الكليبات قاعدة: حلالها حلال، وحرامها حرام، فيجب ألا تحمل في طياتها ما يتعارض مع الدين والأخلاق والقيم المجتمعية النبيلة. أما موضوع الموسيقى فيفتي فيه أهل الفتوى والعلم الشرعي، ولا مجال للآراء الشخصية فيه، وأنا لست أ هلا لأدلي بدلوي في هذا الموضوع. خصوصية الانشودة كيف يكون الانشاد رسالة للنهوض بالسلوك المجتمعى؟ الأغنية بشكل عام، الإنشاد بشكل خاص يحمل في طياته الكثير من القيم والمعانى ، وهنا تكمن الخطورة، فإذا كان العمل يحمل قيمًا إيجابية، فسيؤثر على سلوك المجتمع وأخلاقه ليصبح أكثر إيجابية، بما يحاكي العمل الأدبي أو الفني المقدم، أما إذا كان العمل يقدم قيما سلبية، فالطبع سيكون المجتمع مثل الإسفنجة التي تتشرب وتتشبع، ثم تخرج ما تشبعت به وتشرّبت، ولهذا يجب أن يعي الكاتب أو الأديب، أو المؤلف أو السيناريست أن له دورا، فالمسؤولية التي تقع على عاتقه كبيرة، وهي تشكيل قيم المجتمع وأخلاقه وسلوكه. والأغنية أو الأنشودة لها خصوصية فى كونها أسرع في وصولها، فهي تتردد كثيرا، في السيارة والتليفزيون والكمبيوتر والشوارع والاحتفالات، وهي أيضا لن تحتاج إلى وقتٍ وتفرغ، مثل ديوان الشعر أو القصيدة المكتوبة، والنت بالطبع سهل انتشار الأعمال، ونشرها وتداولها، وسماعها. وبالرغم من اننى أتفق مع أصحاب المذهب البرناسي في جزئية جمالية القصيدة، والاهتمام بها، ولكن لا يكون ذلك على حساب المضمون، فيجب أن تحمل القصيدة مضمونا ورسالة، فأنا أقول أن على الشعراء بصفة خاصة مسؤولية كبيرة لا يجب أن يتركوها، وبخاصة في مرحلة ما بعد الثورة، فمصرنا تحتاج إلى البناء من جديد. وكم غيّرت قصيدة وبدلت، فها هو شاعرنا الرائع حافظ إبراهيم، ينادي في قصيدته بإنشاء جامعة الدول العربية، فقال : فَما لَكُم أَيُّها الأَقوامُ جامِعَةٌ إِلا بِجامِعَةٍ مَوصولَةِ السَبَبِ وبالفعل قد كان له ما تمنى، وتم إنشاء جامعة الدول العربية، وهذا يوضح لنا أهمية دور الشاعر وتفاعله مع قضايا مجتمعه، وكيف يكون دوره فاعلا، فلا يقتصر على وصف حال المجتمع أو رصد مشكلاته، بل يتعدى كل ذلك ليكون له الدور الكبير في النهوض بقضايا المجتمع والبحث عن حلول لها. الانشاد الدينى حاضر هناك أراء تقول ان الانشاد الدينى غاب في ظل التطور التكنولوجي الهائل ولم يعد لدى الناس مجال لسماع الإنشاد؟ لو كنت تقصد بالإنشاد الديني هو الإنشاد الذي يتحدث عن قضية معينة، في العبادات، أو في الحب الإلهي، أو حب النبي، فأنا أختلف معك، فالإنشاد الديني أعمّ وأشمل من ذلك، فهو يمتد ليشمل جميع مناحي الحياة، ودعنا نقول أن الإنشاد الديني هو الإنشاد الهادف البناء، والذي يدعو إلى الأخلاق النبيلة والمثل العليا، وها هو النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق)، فدعوة الإسلام دعوة أخلاقية، بل الأكثر من ذلك أن النبي صلى الله عليه قد أخبرنا أن أقربنا منه مجلسا يوم القيامة أحسننا أخلاقا. والأخلاق قاسم مشترك لدى معظم البشر، وبالطبع الفنون بشكل عام رصيد إنساني مشترك، ولعل هذا ما جعل البعض ينادي بأنسنة العلوم والفنون. وأخطر ما حدث للأغنية بشكل عام في الفترة الماضية هو النزول بلغة الأغنية إلى مستوى لغة الشارع الهابطة، أو لغة الروشنة، وبعض الألفاظ التي كنا نرفضها، أصبح يسمعها الكبير والصغير على السواء، وربما استهجنها البعض في البداية، ولكن للأسف مع مرور الوقت اعتادت على سماعها، وألفتها الأذن، ولم تعد تستهجنها، بل أصبح الجميع يرددها دون خجل، وهذا بالطبع سيجعلنا نعود ثانية لدور الشاعر في الرقي بلغة الشارع والنهوض به، فهو يرتقي باللغة ولا ينزل بها. عندما أبدأ في كتابة أي قصيدة أو مقال أو قصة، أو كتاب، أكتب أمامي ورقة بخط كبير مكتوب عليها: وما من كاتب إلا سيبلى ويبقى الدهر ما كتبت يداه فلا تكتب بيدك غير شيء يسرك في القيامة أن تراه فالكاتب حتما سيموت، ويبقى العمل، ويبقى معه استمرار الأجر، سواء كان رصيدا من الحسنات أو السيئات، وهذا أمر جد خطير، يجعلني أحيانا خائفة من الكتابة، وأراجع ما أكتبه مرات ومرات، ولهذا أقدم نصيحة لكل كاتب وأديب بشكل عام، ولكل شاعر بشكل خاص، تذكر أنك واقف أمام الله، ومسؤول عما تكتب، فربما غيّرت كلماتك شخصًا من طريق المعصية للهداية، وهنا اتذكر موقفا حدث معي عندما كنت مديرة المتابعة والتطوير لباقة قنوات الناس الخمسة، فقد كنت وقتها أكتب كل أشعار البرامج للخمس قنوات، مع عملي الإداري، وفي يوم شعرت بثقل المسؤولية، فكتبت استقالتي ووضعتها في حقيبتي لأقدمها في اليوم التالي، فوجدت في نفس اليوم محمد الحسيني الملحن والمنشد، يتصل ويخبرني أن إحدى السيدات اتصلت بالشيخ محمد حسان وقالت له: إن حياتها تغيّرت من المعصية للطاعة، وكانت البداية تتر برنامج أحداث النهاية. ووقتها لم أتمالك نفسي من البكاء، وذهبت إلى الاستقالة ومزقتها، وشعرت أن هذه رسالة لي للاستمرار في رسالتي في الكتابة. عامية فصيحة أين تفضلين كتابة الإنشاد باللغة العامية ؟ هناك من شعراء العامية من أبدعوا في كتاباتهم، وأنا شخصيا أكتب بالفصحى وبالعامية، لكنها العامية الفصيحة، التي ترتقي بلغة الشارع، وهناك من الشعراء من تركوا بصمات رائعة في مجال الكتابة بالعامية مثل شاعرنا الرائع: فؤاد حداد، وكذلك الشاعر المتميز: صلاح جاهين، وكذلك الأبنودي، وسيد حجاب، والأسماء كثيرة كثيرة، وليس العبرة هنا بالعامية أو الفصحى، ولكن بمدى إجادة الشاعر لاستخدام معجمه اللغوي وتوظيفه التوظيف الأمثل، بما يخدم فكرته. وهذا ليس معناه الاتجاه إلى العامية على حساب الفصحى، فاللغة الفصحى هي لغة القرآن التي يجب أن ندافع عنها، وتظل باقية راسخة في عقل ووجدان كل عربي وكل مسلم، ولكن هذا لا يمنع أن تكون بعض الأعمال مكتوبة بالعامية إذا كانت العامية تتناسب مع الموضوع، أو تناسب جمهورا معينًا لن يتفهم اللغة الفصيحة.
