البطنة تُذهب الفطنة ..!

لكُلِّ صِفةٍ شرُوطها، ولا تَخلو مِهنة مِن مُواصَفات ومَقاييس، ومَشاعر وأحَاسِيس، هَكذا قَالت لَنا الكُتب والقَراطيس..!
وفي العَهد النَّبوي ومَا بَعده مِن عهُود، وأظنُّ العَصر الحَديث، عُرفت المَدينة المُنيرة بأنَّها غَزَل وطَرَب، وعَفاف وجَمَال، وقَد قِيل أنَّ تُربتها غَزِلَة..!
ومُنذ القِدَم انطَلق الطَّرب- وليسَ الفَن- مِن هَذه المَدينة، التي لَم يُعرف عَن أهلها -عَبر التَّاريخ- إلَّا التَّسامح والمَحبَّة والتَّرحيب بالغَريب، و»يُحبُّون مَن هَاجر إليهم»، إلى آخر هَذه السّلسلة الذّهنيّة مِن صِفات أهل هَذه المَدينة ذَات الأخلاق النَّبويّة..!
وظَاهرة حُسن الصّوت في أدَاء الطَّرب، التي عُرفت في أصل المَدينة، كَانت مَبعث سُؤال ومَحطّة استفهَام، وإليكم الدَّليل:
(قَال القزويني: «قِيل لبَعض المَدنيين: مَا بَالكم أنتم أطيب النَّاس صَوتاً»..؟ فقَال: «مِثلنا كالعِيدان» خَلَت أجوَافنا فطَاب صَوتنا»)..!
ويُعلِّق شيخنا العلَّامة «أحمد الغزَّاوي» في كِتَابه الجَليل: «شذرات الذهب» عَلى هَذه الرّواية في ص210 بقَوله: (بهَذا يَكون السِّر في الصَّوت الحَسَن، خلو الجَوف مِن الامتلَاء).. فمَن أرَاد أن يَكون لَه في الألحَان مَقام كَريم فهَذا السَّبيل إليه.. وهو مَا يُؤيّده الوَاقع، وتَدعو إليه الصّحة، ويَقوم عَليه الدَّليل! وقَديماً قَال الحُكماء: (البطنة تُذهب الفطنة).. فهَل مِن مُعتبر..!
إنَّ القَائِل هُنا والغزَّاوي مَعه، يُؤكِّدان أنَّ نَحافة الجِسم شَرط في حُسن الصَّوت، وجَودته ورقّته وجَماله، وأنَّه كُلَّما ضَعُفَ جَسَد المُطرب كُلَّما كَان صَوته أكثَر جَمالاً وحُسناً..!
ومَع الاحترام للقزويني والرّواية التي نَقلها والغزَّاوي وتَأييده، فإنَّ الوَاقع يُخالف ذَلك.. والدَّليل أنظروا إلى شَحامة المُطرب «نَبيل شعيل»، وستُدركون أنَّ الأوائل كَان الخَطأ رَفيقهم، أو أنَّ المُتأخِّرين فَقدوا «حَاسّة الذَّوق» و»الاستعذَاب»، فغُمّ عَليهم ولَم يعدوا يُفرِّقون بين الصَّوت الرَّخيم والصَّوت الذَّميم..!
ومَن يُتابع سِيرة المُطرب «حسين الجسمي» يُدرك أنَّ الرَّجُل اقتنع بنَصيحة الأوائل، لذا حَزم بَطنه وقَلَّل أكله ليَستقيم صَوته..!