“القوس والفراشة”.. رحايا تعتصر الغد

عندما تتشابك أقدارنا في نسيج إنساني واحد، لا يبقي لكل واحد منا سوى أن “.. يمضي إلى قدره غير قادر على التمييز بين ما يخدع به نفسه، وما يخدع به الآخرين...”، بهذه اللغة الشاعرية والرؤية الفلسفية، نلج بهدوء إلى عوالم رواية “القوس والفراشة”، للروائي المغربي محمد الأشعري، الصادرة عن دار نشر المركز الثقافي العربي.
من السطر الأول، ندرك أننا جزء ما من نسيج هذا القدر الشخصي لعائلة الفرسيوي، ننعكس في ثنايا تلك الحقب المتعاقبة لماضٍ لم نفهمه بخرائبه وبقاياه بمدينة (وليلي) الأثرية، حيث يعيش الجد الأعمى (محمد الفرسيوي)، بعد أن لفظه ابنه (يوسف) متهمًا إياه بقتل والدته الألمانية (ديوتيما)، ليمثل الابن أمامنا حاضرًا مختلطًا لتزاوج فاشل بين ثقافة الشرق والغرب، فنتوه في خيالاته وأوهامه الممتدة أمامنا، كمحارب لطواحين هواء أحلامه الاشتراكية الإنسانية التي انسحقت بين رحايا “القوس والفراشة”، هذا المستقبل الجلي في (قوس) أصولية دينية جديدة تفرز خلايا إرهابية تقتل ابنه (ياسين)، مقابل فراشة التغيرات الجغرافية الزائفة، التي تستبدل تاريخ مدينتي مراكش والرباط الذي يبدو علىه الاهتراء من الخارج برغم ما يحمله من عمق هويته المغربية، بحاضر جغرافي مفتعل يخلو من روح أصيلة تميزه.
“.. اختلت حياتي لهذا الحد، عندما قرر ابني الوحيد الذي كان يتابع تكوينًا لامعًا بإحدى أكبر مدارس الهندسة بفرنسا، أن يذهب إلى أفغانستان ويجاهد مع مجاهديها إلى أن يلقى الله. وقد لقيه فعلًا، في الأيام الأولى في ظروف غامضة لم أستطع استجلاءها ولما يبلغ العشرين من عمره..”، بهذا الحادث المأساوي الذي يسبب اضطراب الحاضر (يوسف) بسبب اختفاء المستقبل (ياسين) تبدأ الرواية، التي تنقسم إلى ثمانية أقسام منفصلة ومتصلة في آن، يحمل خلالها الأشعري كاميراته الخاصة لرصد الأحداث في مشاهد متلاحقة، متقنة، ومتخمة بالتفاصيل، برغم اختلاف الزمان والمكان، واهتزازهما معًا، في محاولة للبحث عن كيفية فهم “.. الإقدام على تفجير النفس في مطعم أو في مسجد أو أمام مدرسة أو في موكب جنائزي.. كيف يمكن أن يكون ذبح الأطفال من الوريد إلى الوريد في قرية جزائرية تعبيرًا؟! كيف استطعنا أن نلد هذه الكائنات...”.
ولفهم هذا السؤال الذي يعد نتيجة لشيء ما، نبدأ البحث بالمدافن “فكل شيء يبدأ من المدافن وينتهي إلىها، لا تفهم مدينة بشكل جيد إلا من خلال مقابرها”، فيصبح دليلنا السياحي الأعمى بمدينة (وليلي) الأثرية، (محمد الفرسيوي) شاهد قبر على أطلال تلك المدينة التي شهدت بناء ملحمته الخاصة، بعد عودته من هجرة دامت عشرين عامًا بألمانيا مع زوجته الألمانية وابنه الوحيد، فنأخذ معه جولة سياحية من خلال تصوير مشهدي غاية في الروعة، نمر من خلاله على كل بقايانا المتراكمة داخل هذا التاريخ الحافل، ونبني معه أسطورته الخاصة، وننسب له انتصارات ومعارك وهمية، فإذا سرق تمثال باخوس الأثري، بواسطة المستثمرين الجدد، الذين يعيدون تشييد جغرافيا المنطقة، نؤكد نحن أنه السارق!!، وإذا انتحرت (ديوتيما) لتؤكد أن “كل ما فعلته في علاقتك بالآخر خطأً فادحًا”، نؤكد نحن أنه القاتل!!، فنكتشف أن انغماسنا في خرائبنا الخاصة، أنجب حاضرًا مشاريعه الثورية”.. لم تكن سوى فسية كاذبة، ولا أدل على ذلك من كون سلطة اليوم -بعد المصالحة طبعًا!- قد وضعتكم جميعًا جنبًا إلى جنب مع لوحات السبعينيات في صالوناتها الحديثة..”، وإذا حاولنا إدراك المستقبل نجده يسألنا، “.. ماذا جرى لكم لتعتقدوا أن المستقبل يمكن أن يكون مثل عباءة المتسول، تجميعًا لقطع من ألوان وأزمنة مختلفة؟!!”.