فهم النصوص منطلق للابداع الفكري

العلاقة بين الفكر الحر والابداع تبعث على تحديد ماهية كل منهما، فالفكر يعني الحركة الواعية للعقل والابداع يعني النتاج الفكري بمعنى انها صلة بين المقدمة والنتيجة وينتهي الفكر الصحيح الى الابداع ما دام مركز توجيهه نصاً مفتوحاً ثرياً مستوعباً للمعطيات الحضارية يتسم بالشمولية والمرونة. ومتى تعاطى الفكر مع النصوص (الكتاب والسنة) باعتبار التلاؤم والانسجام أورث ابداعاً فكرياً لا يدركه فحسب وانما ينساب في ذوقية جمالية ووضائية تضفي نسقاً من التكامل والاعتدال والرقي والاشراق، ثم ان استقرار هذه الحقيقة تحمل على الجدية في الاستنارة والانفتاح المنضبط وفق الثوابت والمثل. ولكن عندما ينحرف الفكر في غير اتجاه النص الصريح الموافق للعقل فانه يندفع بنحو ثائر على الابداع فيبدد اشراقاته ويطفئ وهجه ويقف كعقبة كؤود تبدد معطياته. وعندما تحرض العقول على الابداع الفكري والحضور العلمي والمعرفي ينبغي ان لا تزج بها في سياقات تناهض طبيعتها الفطرية (فطرة الله التي فطر الناس عليها). كما هو شأن بعض القراءات الفكرية التي تدعي العقلانية او الاثرية وتفتقر الى محدداتها فتنأى عن الادراك الواعي وتتيه بين اعماق النصوص فينتج فكر متشنج يتخبط في دياجير الظلام بين الافراط و التفريط. فالجهل بطبيعة التوافق بين النصوص وقراءتها قراءة شمولية على فهم السلف الصالح ينجم عنه عدم استيعابية لمعالمها فتخور اماماه العقول ذات القالب الادراكي المحدود فلا تجد بدا من ان تفزع الى التعالم والجنوح نحو الغلو الفكري وادواته المهلكة. او ان تكون من ارباب الفكر الاخر الكسيح الذي يغرق امام النصوص فيبحث عن مجاديف النجاة فلا يجد سوى منهجية الاقصاء (الابليسية) عبر القول بعدم التوافقية بين النصوص والفكر فينجم عن ذلك ايضا فكر متحلل غير سوي يجنح الى التجرد من الثوابت والانسياق الى الفكر المادي والسير في ركابه وكلاهما يفتقدان الى المرجعية العلمية المتزنة. فالاصل ان نرتقي بالفكر على نحو يتسق مع شمولية النصوص وما تتضمنه من علو ومواءمة لكل متغيرات الحياة واعماله في صور من التجديد الذي يبث التواصل مع الماضي وعدم الانفصال عنه واستمرارية الانتاج لكل ما يحمله الدين القويم من مواد حيوية مرنة تشهد ديناميكية التفاعل الحضاري ومواكبة التطور في كافة العصور. فهنا يكون (الابداع الفكري) الذي يقود دوماً الى المقدمة. وقفة حيانتا لوحة فنية.. ألوانها الفكر واشكالها الابداع.. واطارها العمر.. ورسامها نحن.. فاذا انقضت حياتنا اكتملت اللوحة.. وعلى قدر روعتها تكون قيمتها.. فابدع في لوحتك.. فما زالت الفرشاة بيدك .