أدب الرحلات اهتم به كثير من المثقفين قديماً وحديثاً.. لما فيه من متعة وفائدة ومعرفة.. وقد كتب عبدالله الحقيل عن أدب الرحلات وقال: هو من أوسع أبواب المعرفة والثقافة الإنسانية لكشف المجهول والوصول إلى الغاية ومعرفة الحقيقة والاطلاع على الآثار والاستمتاع بمشاهد التاريخ ومعالم الحضارات ومظاهر الحياة وما تزخر به من جبال ووهاد وبحار وأنهار وإنسان ونبات. وأشار إلى بداية أدب الرحلات.. وأوضح أنها بدأت ضيقة ثم اتسعت مع مرور الزمن.. وقال الإنسان إن أعجزته الرحلة تخيل رحلات غير محسوسة في عالم الخيال كما هو الحال في رحلات ألف ليلة وليلة وحي بن يقظان لابن طفيل.. والتوابع والزوابع لابن شهيد ورحلة دانتي الإيطالي.. والشاعر التركي غالب في رحلته إلى مدينة القلوب.. وكذلك الأساطير الأولى وللمصريين والفينيقيين رحلات بحرية كبيرة خاضوا فيها عباب المحيط الأطلسي وكذلك الإغريق في البحر الأبيض المتوسط والبحر الأسود ووصفوا البلدان التي زاروها والأقاليم التي شاهدوها وتركوا الكثير من المعارف الجغرافية ثم جاء دور العرب وفتحوا البلدان ووصفوا مدن العالم وبلدانه وسكانه وظلوا رواداً في أدب الرحلات. وعن أدب السفر قال الحقيل: من الأحسن اختيار الرفيق فقد قالت الحكماء: الرفيق قبل الطريق.. كما أن الشارع الحكيم منح المسافر بعض التخفيضات في السفر سماها رخصة.. والرخصة جعلت لرفع المشقة عن المسافر.. وأوصت أعرابية ابنها حينما أراد السفر فقالت: يا بني إنك ترحل عن الأصدقاء وتجاور الغرباء ولعلك لا تلقى غير الأعداء فخالط الناس بجميل البشر واتق الله في العلانية والسر.. لقد كانت الرحلات فيما مضى عملاً شاقاً وأسلوباً مضنياً حيث كان الرحالة يتعرضون لحالات كثيرة كتقلب المناخ وتبدل الأجواء وطول الطريق ووحشة المحيطات. ويروى عن أحد الحكماء قوله: المسافر يجب أن تكون له عينا صقر ليرى كل شيء وأن يكون له ظهر جمل ليتحمل أي شيء وأن تكون له ساقا عنزة لا تتعبان من المشي وأن تكون له حقيبتان إحداهما مال والأخرى صبر. ورحم الله أسلافنا الذين سلكوا فجاح الأرض وجابوا الأمصار وركبوا متن البحر وصارعوا هياجه وتحملوا اضطرابه وواجهوا أعاصيره وتكبدوا العنت والإرهاق في جوب القفار والسير في الفيافي والمفاوز والتعرض للفح الهجير وبرد الزمهرير.
