قنوات شعبية تتأرجح بين هجمات المنتقدين ومفاخرات «الأعيان»

طغت القنوات الفضائية والمسابقات الشعرية الشعبية في الأعوام الأخيرة على حساب الثقافة العربية الأصيلة، التي وإن وضعت لها بعض المسابقات إلا أن متابعتها تبقى محدودة.
وفي ظل طغيان الثقافة الشعبية لدى غالب الخليجيين، توسع حضورها وتأثيرها في شريحة منهم، خصوصاً أولئك الذين لا تزال شخصياتهم في طور التشكل. في حين بدأت أصوات بالارتفاع محذرة من انحسار الثقافة العربية أمام المد الشعبي، ووصلت ببعضهم إلى القول إن بعض هذه القنوات تشكل خطراً على ثقافة الجيل.
وشبّه مهتمون بالموروث الشعبي الخليجي بعض القنوات الشعبية بالدكاكين الفضائية، كونها لا تقدم الموروث الشعبي بكل تفاصيله الجميلة، بل أصبحت تقدم التراث في صورة سيئة.
وجرّد بعضهم تلك القنوات من وصف الشعبية أو التراثية حتى وإن ادعت ذلك، مؤكدين أنها ابتعدت عن الموروث الحقيقي للخليجيين، ودفعت بعضهم إلى اتهامها بتشجيع النعرات القبلية من خلال عدد من برامجها.
واهتمت قنوات شعبية سعودية ببث مناسبات قبلية عبر دعوة أعيان من قبائل عدة «بحسب المناسبة»، حتى أضحت شاشات لعرض المفاخرات بين القبائل والعائلات.
وانتقد مشاهدون التقتهم «الحياة» سلوكيات تلك القنوات، ضاربين المثل بالشريط الذي يعرض أسفل شاشاتها، الذي يكون على هيئة محادثات تتحول إلى مهرجان للقدح في الآخر.
في السياق ذاته، أحدثت القنوات الشعرية والمعنية بالموروث الشعبي جدلاً كبيراً بين أوساط المهتمين في تركيبة المجتمعات وثقافاتها، إذ اعتبر مراقبون أن متابعة القنوات الشعرية والإكثار من تتبع الموروث يخلق فجوة بين الموروث كثقافة فرعية وبين الحضارة والثقافة العامة في حال التعامل مع الموروث كصورة جامدة لا تتطور، بيد أن فريقاً من المتخصصين يرون أن حضور القنوات الشعرية جاء ملبياً لحاجات فرعية لفئات مجتمعية مختلفة.
وترى الأستاذة في كلية الآداب والعلوم الإنسانية في جامعة الملك عبدالعزيز الدكتورة أميرة كاشغري في حديثها إلى «الحياة»، أن الفيصل النهائي في مدى تأثير الموروث الشعبي في الثقافة العامة للمجتمع تكون في طريقة التناول للموروث والتعامل معه، معتبرة أن التعامل الإيجابي للموروث يكون في إمكان إنتاج جديد، وتطويره في شكل إبداعي، وأن التعامل السلبي يجعل الموروث أداة لتفشي العنصرية والكراهية، والانعزال عن الآخرين.
وأضافت: «لا نستطيع التقدم في ظل موروث محصور ومنغلق على ذاته، فهو لا يستطيع أن يواكب تطورات العصر الحاضر، وسيكون عائقاً وسبباً في انغلاق المجتمعات، فإذا كان الموروث يثير العصبيات والعنصرية فهو سلبي في كل النواحي، والقضية هي كيفية تناول الموروث والتعامل معه، وألا نظل محصورين بالموروث ونتعامل معه مثل ما يُتعامل معه قبل مئات الأعوام».
وتابعت: «لا نستطيع أن ننكر إسهام الثقافات الفرعية في تشكيل الثقافة العامة، وإذا كانت الثقافة الفرعية بمعزل عن الثقافة العامة، فهي تعني انحصار الثقافة الأولى وعدم صلاحيتها، لأن المواكبة للثقافة العامة مهمة».
من جهته، اعتبر أستاذ علم الاجتماع في جامعة الملك سعود الدكتور سليمان العقيل في حديثه إلى «الحياة» حضور القنوات الشعرية التي تحمل الموروث الشعبي جاء لتلبية الحاجات الصغرى لتشبع الهوية الفرعية، مؤكداً في الوقت ذاته حاجة الهويات الفرعية لفئات المجتمع لإشباع اهتماماتهم المختلفة.
وأوضح العقيل أن المجتمع بحاجة إلى إشباعات كبرى وصغرى، وأن الأخيرة تندرج تحتها الاهتمامات المختلفة للفئات المجتمعية، مبيناً أن الثقافات الفرعية ليست سمة عامة في المجتمع، «بدليل أن القنوات الشعرية تشبع حاجات محددة، هي ليست الثقافة الوحيدة الموجهة، ولا الثقافة الوحيدة التي يعتمد عليها المجتمع، إنما هويات فرعية محددة، ومن الجيد أن تشبع حاجات مجتمعية مختلفة».
وأضاف: «القنوات الشعرية المهتمة بالموروث الشعبي تربط أبناء المجتمع بثقافتهم، ولا يمكن أن يكونوا خارج إطار ثقافة المجتمع، ولابد من ربط الشباب بجزء من ثقافة المجتمع وتاريخه»، معتبراً أن الاهتمام بهذا الجانب لا يحدث فجوة بين الثقافتين الكبرى والصغرى، لأن الأولى عبارة عن ثقافات فرعية شكلت الثقافة العامة، وأن الاستنقاص من هذه الثقافة أمر خاطئ، ومن يستنقص فهو آحادي الفكر والتصور والرأي.