«مؤتمر الأدباء»: النقد السعودي لم يواكب حركة الأدب

شهدت الجلسة النقدية الثانية التي عُقدت ضمن فعاليات «مؤتمر الأدباء السعوديين الرابع»، الذي انطلق أمس في المدينة المنورة بحضور حوالى 400 مثقف وأديب، وتركت حول الموقف من الآخر، مداخلات مهمة، فقال الدكتور حمد الدبيخي: «إن النقد السعودي عندنا لم يتواكب مع الحركة الشعرية والأدبية، فغالبية ما يُعقد من مؤتمرات وندوات كان طابعها التغيير»، مضيفاً: يفترض أن يتجه النقد إلى الأدباء الأحياء ليستفيدوا منه في تجاربهم، وأشار إلى أن معظم ما يطرح من أعمال نقدية اليوم مجرد مجاملة لا تقوِّم الأعمال». فيما اعتبر الدكتور أحمد الطامي أن العامل السياسي «كان له الدور الأبرز في تشكيل الصورة النمطية للآخر، فهو من جعل صورة الآخر الغربي في الأدب العربي سلبية، وهذه هي الصورة الطاغية في الشعر العربي تحديداً». أما الدكتورة هند المطيري فذهبت إلى أن الأدب السعودي «ينصرف إلى الفصيح النخبوي»، متسائلةً: أين تأثير وتأثّر الآخر القريب وهو الأدب الشعبي؟ وأضافت: «وهذا يوسع الفجوة بين الأدبين، أعتقد أننا نحتاج إلى دراسات تعمل على وحدة أدبية بين الجانبين». وتساءل الباحث عبدالحق هقي: هل الأدب ينسب لجنسية النص أم لجنسية كاتبه؟ مؤكداً أننا «نحتاج إلى تأصيل لمصطلح الآخر فهو غير ثابت». ورصدت أوراق الجلسة موقف الأدباء السعوديين واتجاهاتهم من الآخر. وقسم الباحث أحمد بن صالح الغامدي، خلال ورقة بعنوان: «الآخر والنقد السعودي المعاصر: قراءة تحليلية في مستويات التفاعل وأشكاله، المتابعة شكلاً»، المجتمع النقدي السعودي في استقباله وتلقيه إلى انقسامات عدّة، لخّصها في مسارات ثلاثة، وطرح الدكتور أحمد بن عيسى الهلالي ورقة بعنوان: «تمثيلات الآخر في الشعر السعودي» تتبّع فيها خطاب الشاعر السعودي وتمثله للآخر بحسب مستويات دلالية متعددة، لا تثنيه تعميمية النظرة إلى الآخر بوصفه السلبي السائد في المخيلة العامة، بل يستجلي مستويات الخطاب من خلال مجموعة مختارة بعشوائية من أزمنة وتيارات مختلفة من شعراء السعودية. وقدّم الدكتور محمد نجيب التلاوي بحثاً عن «الشعر والمهماز» رصد فيه رد فعل ثلاثة من شعراء المملكة إزاء المهماز - الآخر الإنجلو أمريكي الذي سعى لإسقاط بغداد فيما عرف بحرب الخليج، إذ أخضع النصوص الشعرية للدراسة بمنهجية التحليل الموضوعي.
من جهة أخرى ركزت الجلسة الأولى على التقنيات الحديثة في مواقع التواصل الاجتماعي، وعلاقتها بالكتابة والإبداع الأدبي. وتناولت الدكتورة أميرة الزهراني في ورقتها «القصة القصيرة جدّاً في تويتر - دراسة نصية في ضوء الوسيط الإلكتروني» علاقة الأدب بمواقع التواصل الاجتماعي، مُركزةً على مسابقة أقامها نادي الرياض الأدبي للقصة القصيرة جداً عبر «تويتر» نموذجاً. وعالج الدكتور عالي القرشي في ورقته «إنتاج النص الإبداعي وتلقيه عبر فيسبوك» تقنية فيسبوك التي استقطبت كثيراً من القراء والكُتّاب، وتطرق إلى الخاصية التي توفرها هذه التقنية. وقال:إن النظرية النقدية الحديثة كانت تتحدث عن النص المفتوح وقابليته لأن يستوعب حضور القارئ، لكن ذلك ظل محافظاً على تكوّن المكتوب واستقلاليته عن إرادة القارئ، لكن مع تقنية فيسبوك أضحت الكتابة في حال شراكة حقيقية بين الكاتب والقارئ».
فيما أوضح الباحث علي زعلة في ورقة بعنوان: «النص الرقمي بين الإنتاج والتلقي : قراءة في التشكيل الجمالي والدلالي»، أن الأدب الرقمي «لا يزال هامشيّاً لدينا وأن الكاتب الرقمي هو كاتب من الدرجة الثانية أو الثالثة». وقال الناقد محمد العباس إن ما تم طرحه في الفضاء الرقمي مجرد نصوص مكتوبة تم نقلها إلى مواقع التواصل الإلكتروني، "فلا يوجد أدب رقمي بمفهومه العام في الأدب العربي أبداً، فالأدب الرقمي في العالم الغربي مختلف وهو تفاعلي". ورأى أن من معوقات وجود الأدب الرقمي في العالم العربي عدم وجود جامعات تدرّس ما يسمى بالإلكترونيات الإنسانية. في حين حذرت الدكتورة هيفاء الجهني من تداخل اللغة في النصوص الرقمية بين العربية والإنجليزية والعامية، معتبرةً أن ذلك خطرا كبيرا على اللغة العربية الفصيحة يجب الانتباه له والحذر منه. وعبّر الدكتور محمد خضر عريف عن عدم اتفاقه مع تسمية الأدب الورقي بالأدب القديم، معلِّلاً بأن تلك التسمية توحي بأنه على وشك الاندثار، "مع أن الكتابة الورقية هي الأصيلة والباقية".