مصر... لغة «الدبابيس» من السياسة إلى الرياضة

لم يعد الأمر عسيراً، فبعدما كانت القاعدة تقول «تكلم حتى أراك»، بات يمكن لدبوس موضوع على الصدر أو الياقة، وأحياناً الكتف، أن يعرّف عن الميول السياسية للشخص، ومواقفه من الاستحقاقات الانتخابية، ودعمه المسيرات الاعتراضية، وحملات الإعلام الترويجية... في لغة جديدة، يصح فيها القول: «المرء مخبأ خلف دبّوسه».
"تعليق" الدبابيس باتت ظاهرة منتشرة في أوساط كثيرين من الشباب المصري، ومن طلاب المدارس الذين يستخدمونها للدلالة على أسماء فصولهم، وشباب الجامعات الذين يعلنون من خلالها التحاقهم بكلية بعينها، وصولاً إلى الشباب الناشطين سياسياً الذين يجدون فيها سبيلاً للاعتراض وإعلان انتماءاتهم.
لكن، ليست الدبابيس كلها (البدجات كما يسميها البعض) تخبئ وراءها أفكاراً سياسية وعقائدية، بل هي في أحيان أخرى تعكس توجهات اجتماعية، ووضعيات وظيفية، وانتماءات رياضية. ووصل الأمر بتلك الدبابيس أن صارت مدعواً أساسياً في حفلات الزفاف، فلم تعد البزة السوداء والفستان الأبيض يشيران وحدهما إلى العروس أو العريس، بل انضمت إليهما دبابيس تحمل تعريفاً محدداً.
في قلب العتبة يقع شارع محمد علي، الذي شهد ولادة ظاهرة الدبابيس التي «انتشرت مع طلاب الجامعات، ثم انتقلت إلى شباب الحركات الثورية»، وفق ما يقول إسلام، صاحب مطبعة في الشارع. ويضيف في حديث مع «مدرسة الحياة»، أن «الفكرة أخذت طريقها للانتشار أخيراً، حين بدأ استخدامها يمتد إلى الدعوات الاجتماعية، وليس السياسية فقط، حيث يمكنك أن تجد شخصاً يسير في الطريق حاملاً على كتفه دعوة للضحك والابتسام أو ذكر الله».
ويتابع إسلام أن «الطلب على هذه الدبابيس يتزايد مع اشتعال الأحداث السياسية، ودعوات التجمهر والتظاهر، حيث يلجأ الشباب لوضعها على صدورهم وأكتافهم، خلال مشاركتهم في المسيرات، كنوع من الأساليب الاحتجاجية»، مشيراً إلى أنه «طالما أن الأوضاع السياسية هادئة، يبقى الطلب عليها محصوراً في الشأن الاجتماعي».
ويلفت إلى أن آخر التطورات التي لاقت فيها هذه الدبابيس رواجاً، كان بالتزامن مع فضّ اعتصامي «رابعة العدوية»، و«النهضة»، مضيفاً أن الإخوان كانوا يشترون إشارة رابعة، لكن الحكومة طلبت سحبها من السوق. ونحن أيضاً لم نعد نبيعها لأننا لم نعد مقتنعين بها».
وفى إطار الأحداث الجارية، تقول إيمان نضال، العضو في الحملة الشعبية لدعم انتفاضة الشعب الفلسطيني، إن الحملة اعتمدت في نشاطها الأخير، الذي تزامن مع العدوان الإسرائيلي على قطاع غزة، على نظام الدبابيس، في مسعى لنشر الوعي بنشاط الحملة، وتضيف: «كنا نفكّر في آليات لتوسيع نشاطنا، واخترنا الدبابيس، بوصفها إحدى سبل الانتشار». كما توضح أنه «كان ضمن الحملة شباب متطوّع، يقوم بوضع تصميمات الدبابيس، ثم يتم تكليف المطابع بالتنفيذ»، مؤكدة أن «الدبابيس كانت من ضمن السُبل التي لاقت إقبالاً بين الشباب المتعاطف مع الحملة، وكان يتم بيعها في الحفلات الثورية الشبابية».
احصل على دبوسك في ضغطة واحدة
ويروي محمود شومان (صاحب مطبعة)، مراحل تصنيع الدبابيس في ثلاث خطوات، أولها تبدأ باختيار الناشط السياسي للتصميم الذي يريده، أو يقوم بإعداده وإحضاره إلى المطبعة. وثاني الخطوات تتمثل في تصغير هذه التصميمات على ورق مقوى دائري الشكل، يعقبها ثالثاً مرحلة الإنتاج، التي لخّصها شومان بعملية ضغط عبر مكبس حديدي صغير، ثنائي الاتجاهات، حيث يُوضع الورق المقوى في جانب وجسم الدبوس في الجانب الآخر، ويتم الضغط ليصبحا جسماً واحداً.
وكما أن كل شيء في مصر صيني، إلا المصريين، فالصنعة هنا أيضاً صينية، حيث يشكو أصحاب المطابع من أن كل الخامات التي يعملون عليها، يأتي بها المستوردون من بكين، بما في ذلك المكبس المستخدم في الصنع.
ويقول أحد أصحاب المطابع: «الخامات تتطلب مصانع لإنتاجها»، موضحاً أن «جسم الدبوس يحتاج إلى آلات لتصنيع فوارغ بمقاس معين، وإذا لم تكن دقيقة بالدرجة الكافية فلن يخرج بالدقة عينها التي يُنتج بها فى الوقت الحالي».
اللجوء إلى الرموز والإشارة لتوضيح الانتماءات أمر ممتد عبر العصور. وتعلّق الدكتورة هدى زكريا، أستاذة علم الاجتماع السياسي في الجامعة الأميركية في حديث ل«مدرسة الحياة» على الأمر، وتقول إن من يمارسون السياسة، سواء كانوا أحزاباً أو حركات شبابية، يلجأون إلى التعبير عن توجّهاتهم، بالإشارات والرموز، للتمييز بينهم وبين من يختلفون معهم.
وترجع الأمر إلى الحضارة الفرعونية، مشيرة إلى أن كل شخص يلجأ إلى إعلان انتماءاته، أياً كان هذا الانتماء، عبر رمز يرى فيه الممثل الأول له، ويلخص فيه شخصيته ومواقفه.