العربة و«الفِيراري»

يعتب الفقير على الغني ويظن أنه لو امتلك المال عوضاً عنه لأتى بالعجب! ويستغرب الموسيقي تواضع إبداعه مقارنة بما أتى به الأولون! أمّا نحن فلا نجد ما يبرر تقاعسنا عن التطور في زمن التقنيات العالية مع أن فلاناً اخترع الكهرباء من لا شيء، وعلاناً اكتشف الجاذبية من سقوط تفاحة، وهكذا يستمر التساؤل والإلحاح، والأساس الذي بُني عليه افتراضنا غير دقيق لو دقّقنا، كيف؟! عندما يتميّز المرء، فهو عادة ما يكون قد كسر دائرة الحاضر ودخل على دائرة المستقبل، فأتى بشيء من البعيد، ثم عاد به إلى القريب، فأبهر الجمهور بمنتجه، وعاش الإنتاج لأنه تجاوز حاجز القدرة الإنسانية والإمكانات المتاحة حينها، فمثلاً، كم من فقير صار غنياً بماله، فماذا فعل؟ لا شيء خارجاً عن المعتاد في أوساط نادي الأغنياء بنوعيهم، الأصليين والمنتسبين الجدد، ولنفترض أنك الموسيقي الموهوب وخرجت بألحان تتساوى مع مثيلتها لبيتهوفن وباخ وموزارت، فهل ستصل إلى مكانتهم وخلود أنغامهم؟ أبداً، فأنت لم تعبر «الآن» الذي أنت فيه إلى «بعد حين»، ولكن تراجعت إلى «أمس»، فلم تحقق جديداً مذكوراً.
وهو تفسير قابل للقياس على مناحي الحياة بدهاليزها، فحتى السياسي إن تمخّض فكره عن حلول تقليدية يكون كما موظف الكرسي، لا كما القائد الزعيم، وعموماً، ليس المقصود هنا القفز بالغريب والشاذ لمجرد التميّز، فما يصنع الفرق يكون في نوعية هذا القفز، وهي عطية السماء بأية حال، فحتى لو عصرت نفسك وعقلك ولم تكن مهيأ فلن تسجل براءة اختراعك، قد تتحسن ويتحسن الشيء المراد تحسينه، وهذا حسن، ولكن أن تُلْهَم بشيء يخطف عقول الناس ولسان حالهم: كيف فكّر به؟ فهذا هو المعني تماماً، هو شيء أشبه بالنور يُقذف في القلب ويصدّقه العقل، شيء أشبه بلحظة الانبثاق الجزئي من الانبثاق الكلي من المعرفة الأصلية، مثلما تنبثق الزهرة من البرعم، بشرط أن تكون زهرة لم يسبق إليها أحد، ثم تُصبح مرجعاً فيما بعد!
سبب الاكتشاف أو الانبثاق يحدث حينما يوجد سبب وجودي فيما ينبثق منه وعنه، وكأن أنواع الاكتشافات إنما تأخذ مراتبها، بحسب الأسباب التي تكون وراء انبثاقاتها العقلية والحسية، وكأن الموضوع هو الذي يحدد نوع المعرفة أو الشيء المكتَشف أو السابق أوانه الذي يناسب ذلك الموضوع، وإن كان هذا لا يمنع أنه في أحيان نادرة، يكون هناك ابتكار منبثِق لسبب ما، فإذا بابتكار آخر ليس في الحسبان يتولّد عنه بلا سابق إنذار أو توقع، أي انبثاق مضاعف، والمحزن لأصحاب هذه الأنوار، أن يكون موضوع نورهم متعالياً على العقل العادي الذي يعجز عن سبر أغوار ما أتوا به، فيُنبذوا ويُرفضوا وقد يُتّهموا، ثم تدور السنون وننتقل إلى خانة المستقبل فإذا ما لم يُستوعب حينها، يقدّر في حين آخر أبعد، فأين صاحبه؟ مات محبطاً محسوراً، كفاتورة معظم العباقرة!
أبناء هذا الجيل ولدوا فوجدوا أنفسهم والتكنولوجيا من حولهم، فهم ليسوا أكثر ذكاء من أجيال سبقتهم، هم فقط يتعاملون مع أدوات عصرهم، والتي لو سُحبت منهم، فلن يتساووا مع غيرهم ممن لم يتعرّفوا على التكنولوجيا، بل سيكونون أقل منهم، بدليل اندهاش الآباء (جيل سابق) من حماقة أبنائهم في تدبير بعض الظروف والمواقف، وقد تضبط الأب يقول لابنه: هذا وأنت العبقري في عالم الكومبيوتر، ترتكب مثل هذا الخطأ الغبي؟! فهل معنى هذا أن فتى القرن ال18 مثلاً كان بليداً؟ مطلقاً، فمراهق ذلك القرن وُلد فوجد العربة تجرها الأحصنة، وشاب هذا الزمن ولد فوجد السيارة التي تُقاس قوتها ب«كم حصان»، ولكن قيادته ل«فِيراري» لا تعني أنه الأذكى!
suraya@alhayat.com