فلسطين: أي تغيير من «حماس» إلى «الإخوان»؟

ظل تنظيم الإخوان المسلمين الفلسطينيين - حماس يمثل إشكالية معقدة في جسم تنظيم الجماعة المسمى «بلاد الشام»، وهي تسمية غير واقعية وليس لها معنى سوى الخروج من إشكالية التسمية (الأردن أو فلسطين، أو الأردن وفلسطين).
فبعد وحدة الضفتين عام 1950 أصبح التنظيم موحداً أيضاً، واستثني من ذلك التوحيد تنظيم غزة الذي احتفظ بتسمية فلسطين، ثم اندمج هذا الأخير مع التنظيم الأردني عام 1978، واتخذ الاسم الجديد «بلاد الشام»، ولكنه اندماج ظل يواجه إشكاليات معقدة، مردها إلى تعقيد الوضع الفلسطيني نفسه، ويتبعه تعقيد التنظيم الفلسطيني الممتد في إسرائيل والضفة الغربية (المرتبطة بالأردن) وغزة (المرتبطة بمصر) وفي الخليج وجميع أنحاء العالم. فاستقلت الجماعة في إسرائيل متخذة اسم «الحركة الإسلامية» وشاركت في الانتخابات النيابية والبلدية في إسرائيل، واتخذت وضعاً سياسياً وعاماً متسقاً مع مواطنة منتسبيها وأعضائها الإسرائيلية! وبدأ جهاز العمل الفلسطيني داخل الجماعة يواجه إشكاليات تنظيمية وعملية في علاقته بعمان، فاتخذ وضعاً شبه مستقل، ثم تحول هذا الجهاز إلى حركة حماس التي نمت وتطورت بسرعة كبيرة من دون حسم لإشكالية علاقتها التنظيمية بجماعة بلاد الشام!
كانت حماس بحاجة إلى هذا التداخل التنظيمي لحمايتها وتوظيفه، ولكن ذلك يتعارض مع استقلاليتها السياسية والمالية وقراراتها التنظيمية والميدانية، وكان الحلّ من وجهة نظر كثيرين من قادتها ونشطائها هو الاستيلاء في ؤشكل غير رسمي على الجماعة وإلحاقها بحماس، وكان ذلك مصدر أزمة داخلية كبيرة في الجماعة لم تحسم إلا بتشكيل جماعتين مستقلتين عن بعضهما تماماً. فهل ستنتهي مشكلة الازدواجية الأردنية - الفلسطينية في جماعة الإخوان المسلمين؟
ستحل الإشكالية في الضفة وغزة، وهي لم تكن موجودة تقريباً، ولكنها ستبقى في خارج فلسطين وبخاصة في الأردن والخليج مصدراً لخلاف وازدواجية. فعلى رغم أن الجماعتين ستنفصلان عن بعضهما قانونياً، فإن عدداً كبيراً من الأعضاء الأردنيين - الفلسطينيين سيتمسكون بعضويتهم المشتركة المزدوجة (وإن كان غير مسموح بها) لسبب بسيط وواضح هو الجمع بين مزايا الجماعتين في الأردن وفلسطين ومحاولة الإبقاء على الجماعة في الأردن تحت تأثير حركة حماس، مستفيدة من الولاء العاطفي الكبير الذي يكنه عدد كبير من أعضاء الجماعة في الأردن أو الذين يحملون الجنسية الأردنية، وستبقى هذه القدرة التأثيرية لحماس على جزء كبير من التنظيم في الأردن مورداً كبيراً ومهماً تستخدمه في التأثير في الجماعة وفي السياسية الداخلية الأردنية، ولأن قيادة حماس في الخارج ليست متأكدة من عمق حضورها في الضفة وغزة، وليس لها مصدر مضمون للبقاء والاستمرار (قيادة حماس المعلنة هي نفسها من غير تغيير منذ أكثر من عشرين سنة) سوى الخارج وفي شكل رئيس الأردن والخليج.
وعلى أية حال فإنها الإشكالية - الازدواجية نفسها الموجودة على كل المستويات الشعبية والرسمية، ولا تختص بها جماعة الإخوان المسلمين في الأردن، والتي ستظل أزمة مؤجلة غير قابلة للحل والحسم، لأنه وببساطة لم يعد ممكناً الجواب في الأردن عن سؤال: من هو الفلسطيني ومن هو الأردني؟ أو على نحو أكثر دقة وصراحة: ماذا يعتبر الأردني من أصل فلسطيني نفسه؟ ولكن هل سيعتبر أردنياً من يعتبر نفسه أردنياً؟ سيتساءل الكثيرون من الأردنيين الفلسطينيين، وأعتقد أن الإجابة ستكون «بلى». فالفرد هو الذي يحسم هويته النهائية، ولا تحددها له سلطة أو جماعة حتى لو لم تتقبله!
* كاتب أردني