ملاحق حرب العراق لتعميم الفوضى : الأبعاد الجيو - سياسية لاغتيال الحكيم

إذا كان الرئيس الأميركي جورج بوش الابن حريصاً، منذ ما يزيد على أربعة أشهر، على اعلان نهاية الحرب في العراق، فإن هناك جهات حريصة أكثر منه على التأكيد أن الحرب مستمرة، وأن أهدافها لم تتحقق ولن تتحقق! وما فعله الرئيس الأميركي ليس سوى اقفال لحرب العراق الأولى، وما تفعله جماعات التفجير والاغتيالات هو اعلان لحرب العراق الثانية: تفجير السفارة الأردنية ونسف مقر الأمم المتحدة في بغداد وتفجير النجف.
على ان عملية النجف الدموية هي الأكثر خطورة ليست فقط بمكانها المقدس في النجف الأشرف وعلى مدخل مرقد الإمام علي، بل لأنها قضت على احدى أبرز الشخصيات الإسلامية الشيعية في العالم آية الله السيد محمد باقر الحكيم، رئيس المجلس الأعلى للثورة الإسلامية. والأخطر من ذلك لأنها نقلت أعمال العنف من استهداف قوات التحالف الى استهداف المدنيين: من مسؤولين دوليين ورجال دين، ما يعني عملياً السعي لتعميم الفوضى على كل الأراضي العراقية. ولا شك في ان اغتيال السيد محمد باقر الحكيم يمثل محطة ومنعطفاً في تاريخ الشيعة والعراق والإسلام.
فما هي الأبعاد الجيو - سياسية لهذا الاغتيال؟
أولاً: محمد باقر الحكيم: الموقع والموقف!
يعتبر آية الله السيد محمد باقر الحكيم الشخصية الدينية - السياسية الأبرز على الساحة الشيعية في المرحلة الراهنة:
1- فهو من السيّاد ونجل السيد محسن الحكيم. قدمت عائلته 48 شهيداً زمن حكم الرئيس صدام حسين بينهم سبعة من اخوته.
2- قاد المعارضة المسلحة ضد نظام صدام حسين من إيران حيث بقي 23 سنة. وترأس منذ العام 1986 المجلس الأعلى للثورة الإسلامية وأنشأ ذراعه العسكري المعروف ب"فيلق بدر" بين 10 - 12 ألف مقاتل. وكان الشخصية العراقية الأبرز في معارضة نظام صدام حسين. وعاد الى العراق بعد سقوط النظام.
3- تعرّض خاله آية الله محمد سعيد الحكيم لمحاولة اغتيال 24 آب 2003 وقتل ثلاثة من مرافقيه. وتعتبر هذه الحادثة بمثابة رسالة تهديد واضحة اليه.
4- كان شخصية محببة الى الشيعة في العراق وإيران ولم يكن له أعداء ظاهرون بينهم بما في ذلك الذين يخالفونه الرأي حول موقفه من الاحتلال وقوات التحالف.
5- أما موقفه من الاحتلال، ومن الأميركيين تحديداً، فيمكن تلخيصه في النقاط الآتية:
- قبل الاحتلال كان موقفه ملتبساً، فهو لم يمانع ولم يؤيد لأن أنصاره كانوا قد ذاقوا الأمرّين بعد حرب الخليج الثانية وتحرير الكويت عندما غرّر بهم الأميركيون ثم تركوهم فريسة لعسكر صدام.
- بعد تحقيق اسقاط النظام قبل الحكيم بالأمر الواقع الجديد في العراق أي واقع الاحتلال. وعنده ان تصنيف العداوة يبدأ بصدام والبقية تتبع.
- لم يكن الحكيم من دعاة شرعنة الاحتلال ولكن من دعاة قبوله كأمر واقع. ولهذا كان يطالب بانهاء الاحتلال ولكنه كان يقف ضد كل مقاومة مسلّحة تطاول الأميركيين وقوات التحالف.
- ان علاقاته الخاصة مع إيران التي دعمته طوال أكثر من عشرين سنة كانت تنعكس على علاقته بالأميركيين وتجعل هؤلاء أكثر احتراماً له نظراً الى موقفه منهم وأكثر حذراً منه نظراً الى ارتباطاته الإيرانية، خصوصاً ما يتعلق منها بقواته المسلحة فيلق بدر الذي كان ذا تدريب وتسليح إيرانيين ما يترك الباب مفتوحاً لتأثير أكبر لطهران على الوضع داخل الشيعة العراقيين وبالتالي على الوضع العراقي برمّته. إذا لم يكن في المرحلة الراهنة ففي المستقبل.
- دان الحكيم أعمال العنف ضد الأميركيين في خطبة الجمعة 29 آب أي قبل اغتياله بدقائق. ودعا أبناءه الشيعة الى الصبر على الأميركيين وعدم استعمال العنف ضدهم. واتهم جماعة النظام السابق بهذه الأعمال.
- لقد عوّل الحكيم في الكثير من آرائه حول "العراق والثورة الإسلامية" بآفاقها الشيعية على الطريقة الإيرانية. وبدأ يقبل بما فرضه الواقع: واقع التركيبة العراقية أولاً، وواقع ما يحدث في إيران ثانياً وواقع الاحتلال ثالثاً: القبول بدولة عراقية ديموقراطية تعددية.
- إن التعبير الأبرز والأوضح عن موقفه وموقعه بالنسبة الى الأميركيين يتمثل بتعيين أخيه عبدالعزيز الحكيم عضواً في المجلس الانتقالي الأعلى لحكم العراق، الذي عيّنته الإدارة الأميركية.
باختصار، يرى الأميركيون ان اغتيال الحكيم هو الغاء وشطب لأحد أبرز دعاة السلام والاستقرار في العراق، إلا إذا كان من أهداف بعض الأميركيين كما يردد خصومهم ابقاء الفوضى والحرب داخل العراق!
ثانياً: البعد الشيعي
ما هي انعكاسات اغتيال الحكيم على الشيعة في العراق والعالم؟
لا بد من التذكير بداية بأن الحوزة العلمية الشيعية في النجف تجمع نخبة من قادة الفكر والرأي والاجتهاد لدى الشيعة، وهم ليسوا دائماً على موجة واحدة لا في الاجتهاد الفقهي الديني ولا في الاجتهاد السياسي، فالسيد علي السيستاني هو المرجع الديني الأول لدى الشيعة. والسيد محمد باقر الحكيم كان المرجع الأبرز في الواقع السياسي العراقي. وهناك الابن الصاعد مقتدى الصدر الشاب الراديكالي الداعي لقتال الأميركيين. وهناك الإمام عبدالمجيد الخوئي الذي اغتيل هو الآخر في مسجد الإمام علي في النجف في نيسان أبريل الماضي.
هذه الشخصيات الشيعية وغيرها تمثّل تيارات فقهية - سياسية لدى الطائفة الشيعية داخل العراق وخارجه. وبشكل عام، وبمعزل عن توجه مقتدى الصدر، كان رأي القادة الشيعة داخل الحوزة بعدم الدعوة الى القتال ضد قوى التحالف التي خلّصتهم من بطش وديكتاتورية صدام حسين ولكن ضمن مهلة زمنية تشكل في الحقيقة حظاً وامكانية لقوات التحالف وللشعب العراقي لإعادة البلاد الى الهدوء والاستقرار.
إن اغتيال الحكيم سيترك من دون أدنى شك فراغاً على الساحة الشيعية، ولا علم بالضبط ما الذي ستكون عليه المواقف والأحداث، خصوصاً بوجود مفارقة بارزة في مقتله: فهو من جهة لم يعلن عداءه للأميركيين. وهو من جهة ثانية غير محميّ بالأمن الأميركي المسؤول عن أمن البلاد كلّها.
ان هناك من يتحدث عن خلافات انتر - شيعية حول النفوذ والخيارات السياسية وحول دور الشيعة المستقبلي في العراق والمنطقة. لكن التحليل المنطقي لجريمة اغتيال الحكيم يؤكد ان هذا العمل لا يمكن ان تقوم به جهة هدفها التنافس السياسي.
ثالثاً: البعد العراقي - الخليجي:
ان اسقاط نظام صدام حسين طرح على الساحة العراقية موضوع ميزان القوى الديموغرافي الطوائفي. وتجمع المراجع على ان الديموغرافيا الشيعية تقارب حدود 60 في المئة من الشعب العراقي. ولذا يحاول الأميركيون ان يأخذوا هذا الواقع في الاعتبار سواء في تركيبة مجلس الحكم الانتقالي أم في الحكومة الجديدة بحيث تكون فيها غالبية شيعية، مع تمثيل متناسب لمختلف الأثنيات والعرقيات.
هذه الوضعية تضع على المحك مسألة الديموقراطية في العراق والعالم العربي، حيث تطرح مشاكل الأقليات والأكثريات. وبالتالي مدى قدرة الشيعة ونفوذهم في النظام العراقي الجديد:
1- فمن جهة أولى، تعكس الأرجحية الشيعية واقعاً اجتماعياً داخل العراق.
2- ومن جهة ثانية، تطرح هذه الأرجحية شكلاً من أشكال الحساسية بالنسبة للأنظمة العربية.
3- لهذا يبدو التوجه الغالب أميركياً الى ترجيح نظام عراقي معتدل ذي غالبية شيعية لا يكون امتداداً للنظام الإيراني وبالتالي لا يشكل تهديداً محتملاً لغيره.
4- غير ان هذه الرغبة ليست دائماً قاعدة العمل ضد الجماعة الشيعية المعروفة تاريخياً بعدم استقرارها بفعل عوامل كثيرة ومتشعّبة، ومن الصعب ضبطها، لذا تجد الولايات المتحدة مبرراً إضافياً لاستمرار بقائها في العراق لمدة طويلة.
5- إن العراق الجديد، مدعو بهذه الصفة كي يجد التوازن المطلوب بين انتمائه العربي وامتداده الإيراني. فهو أشبه ببيضة القبّان في رسم الواقع الجيو - سياسي للمنطقة وأي خروج على هذا التوجه سيوقع العراق في المحظور وقد يضع العالم الاسلامي ذاته على المحك، اذ قد يؤدي الى صراعات مذهبية.
باختصار، ان أهداف هذه "الحرب العراقية الثانية" المتمثلة حتى الآن بتدمير مقر الأمم المتحدة وباغتيال الحكيم، انما هي تعميم الفوضى على كامل العراق ونقلها من وسطه السنّي الى جنوبه الشيعي، والسعي عبرها لتثبيط المؤسسات الدولية وخلق الصراعات بين الجماعات الدينية والعرقية داخل العراق وربّما أبعد منه ومنع أي استقرار في البلاد وخلط الأوراق مجدداً تمهيداً لموقف جديد أكثر راديكالية من الوجود الأميركي في العراق! وربما أكثر أو أقل فاعلية داخل التركيبة العراقية الجديدة!
فإلى أين يتجه العراق؟
بل الى أين يوجهونه... ويدفعونه؟