فلسطين في العهدين الأيوبي والمملوكي

في نهاية الألف الأول للميلاد أضحت فلسطين في قلب التاريخ العالمي. ففي ذلك الزمن اجتاحت قوى الفرنج التي عرفت باسم"الصليبية"المشرق العربي وتمكنت من خلق كيانات تمتد من انطاكيا الى الرها صعوداً، وعلى طول شواطئ سوريا ولبنان، وفي كامل تراب فلسطين وشرق الأردن تقريباً الى حدود مصر. وكان أبرز هذه الكيانات الصليبية مملكة القدس اللاتينية التي شملت بالدرجة الأولى فلسطين.
بعد نصف قرن من الزمن بدأ الكيان الفرنجي يتداعى على يد آل زنكي، إثر سقوط امارة الرها ثم توحيد نورالدين زنكي مصر وسوريا تحت راية واحدة.
ولكن انتصارات الزنكيين ونجاحاتهم لم تحل دون بقاء فلسطين في ايدي الفرنج، الى أن وصل صلاح الدين الى السلطة، وتمكن بعد قرن من الزمن تقريباً من الحاق ضربة مميتة بالوجود الصليبي، إثر انتصاره على الفرنج في معركة حطين في تموز 1187م، وانتزاعه القدس عاصمة مملكتهم.
بعد هذا التاريخ بدأ عهد جديد في فلسطين التي أضحت مسرحاً لصراع دائم، بين الأيوبيين من جهة والفرنج من جهة أخرى، دخلت على خطه جحافل من الجيوش وملوك كبار من أوروبا، أنتج قسمة فلسطين، بعد صلح متبادل بين ريكاردوس قلب الأسد ملك انكلترا وصلاح الدين، حصل بنتيجتها الفرنج على سواحلها، بينما بقيت القدس بيد المسلمين وأضحت عكا عاصمة لحطام مملكة القدس الفرنجية.
وعادت الأمور لتصبح أكثر ملائمة للفرنج بتوسيع ممتلكاتهم واسترجاعهم للقدس بعد توافق بين الامبراطور الالماني فردريك الثاني والسلطان العادل الأيوبي في 626ه/1229م.
لم يهنأ الفرنج طويلاً في القدس، إذ انتزعها منهم، بعنف دموي، الخوارزمية، ولكن الساحل بقي بيد الفرنج. واستمر الحال على هذا المنوال الى حين قدوم المغول واحتلالهم دمشق وردهم على اعقابهم، في توسعهم بإتجاه مصر، في معركة عين جالوت التي أثمرت قيام دولة اسلامية جديدة وفتية هي دولة المماليك.
باشر سلاطين المماليك منذ عهد بيبرس سياسة تحرير المشرق من الفرنج، وقيّض لبيبرس تحرير قيسارية وعثليث وصفد ويافا. وتتابع الفتح في زمن خلفائه بعد سقوط كونتية طرابلس الفرنجية بحيث أجهز أخيراً الاشرف خليل على عكا في 17 جمادى الثانية 690 ه/ 17 حزيران 1291م. وأنجز تحرير المشرق من أيدي الفرنج.
بعد التحرير ستستكين فلسطين للحكم المملوكي وستخضع لملابساته الادارية والاجتماعية والاقتصادية، وستفقد مركز الثقل الذي كانت تعيشه والدعاية التي كانت تحيط بها، ولو كان ذلك على حافة بركان الصراع بين الشرق والغرب، وستبقى في أحضان السلطة المملوكية حتى مطلع القرن السادس عشر عندما ستنتقل الى عهد جديد في 1516 مع سيطرة العثمانيين.
استحوزت فلسطين، كونها الجزء الأساس من مملكة القدس اللاتينية على أبحاث عشرات المؤرخين الغربيين الذي عُنوا بالحروب الصليبية، وقد استهلك هؤلاء المؤرخون اكثرية المصادر العربية والاسلامية وطبعاً المصادر الغربية التي نشرت بكثرة منذ قرن ونصف تقريباً. أما التأريخ العربي أو الاسلامي فيبدو خجولاً بالقياس الى ما نشره المستشرقون. وحتى العهد المملوكي، لم يأخذ حيزاً كبيراً إلا منذ فترة من الزمن بدأت فيها دراسة مناطق وجوانب من تاريخ فلسطين والاردن وسوريا ولبنان، وطبعاً مصر. ويمكن التأكد من هذا الواقع بالاطلاع على لائحة مراجع الكتاب الذي نحن بصدده. وضمن هذا السياق والجهد التاريخي العربي الجديد تدرج محاولة الدكتور خليل عثامنة للقيام بمحاولة تأريخية شاملة لتاريخ فلسطين تشمل العهدين الأيوبي - الفرنجي والعهد المملوكي.
والدكتور المذكور استاذ للتاريخ والحضارة العربية الاسلامية، وله اصدارات تاريخية عدة أحدها عن فلسطين من الفتح العربي حتى الغزو الفرنجي، وحديثها كتابه:"فلسطين في العهدين الأيوبي والمملوكي 1187 - 1516"الصادر ب 600 صفحة عن مؤسسة الدراسات الفلسطينية قبل بضعة أشهر.
مضمون هذا الكتاب تدور رحاه حول ثلاثة قرون يحاول فيها الكاتب إضافة الى ما سبق وأشرنا اليه أعلاه أن يمهد لوصول الفرنج بالتعرف على واقع فلسطين بدءاً بالغزو التركماني لها والسيطرة السلجوقية على مجريات الواقع السياسي في مقابل السيطرة الفاطمية. ثم يعرّج على حيثيات الغزو الفرنجي وقيام الممانعة الاسلامية المذكورة أعلاه وصولاً الى النصر. ويحاول الكاتب الخروج من هذا التاريخ الحولي والدخول في صلب التوجهات الحديثة لعلم التاريخ بدراسة سكانية طوائفية عرقية مدنية عشائرية ادارية اقتصادية مع تركيز على نظام الاقطاع ودراسة الضرائب والثقافة والعمران الذي كان يفترض به أن يوضح نطاقه أكثر.
ونتوقف بروية أمام المنهجية لنجد أن الدكتور العثامنة قد جمع المصادر العربية لتحقيق دراسته. كما اعتمد مراجع بالاجنبية وبعض المصادر عبر الترجمات علماً أن هذه الترجمات تفتقر الى المصداقية وبعض المترجمين هم غير ضليعين بلغة هذه المصادر. كما اطلع على العديد من المراجع الغربية ولا تزال تنقصه مراجع أجنبية أخرى. والمشكلة الكبرى، كما هو حال العديد من المؤرخين العرب، هي القصور في قراءة المصادر الغربية. صحيح أن بعضها باللاتينية، ولكن هناك العديد منها باللغة الفرنسية القديمة كما أنه منذ قرابة القرن والنصف قد ترجمت نصوص العهد الصليبي الى اكثر من لغة أو جرى تحديث اللغات الأوروبية القديمة ونشر نصوصها باللغة الحالية. وهذا القصور يحد حتماً من قيمة العمل بخاصة بالنسبة الى الفترة الصليبية - الأيوبية.
في كل الأحوال قدم د. خليل عثامنة مساهمة كانت غنية في بعض النواحي وهي محاولة شاملة للتأريخ لفلسطين زمن القرارات الصعبة والمصيرية وكان لإطلالته على التاريخ الاجتماعي - الاقتصادي أثره البالغ في إعطاء الكتاب قيمته الواضحة.