القبض على يمني و4 سودانيين في عسير لترويجهم «الإمفيتامين»    إختتام أعمال الموهوبين في أبحاث الأولويات الوطنية بجامعة الإمام عبدالرحمن    الهلال الأحمر يفعل «المسار العاجل» وينقذ حياة مواطن بجدة    وزير الرياضة "الفيصل" : لحظة تاريخية لرياضة المملكة بتخصيص ثلاثة أندية    ويتكوف يعلن فشل مفاوضات الدوحة حول غزة ودراسة «خيارات أخرى»    أخضر السلة يبدأ معسكره الإعدادي في قطر استعداداً لكأس آسيا في جدة    المملكة تشارك في مؤتمر الأطراف باتفاقية الأراضي الرطبة "رامسار"    البرلمان العربي يدين مصادقة الكنيست على فرض السيادة الإسرائيلية على الضفة الغربية    أمير جازان من الدائر: البن ثروة وطنية والدعم مستمر    "سلام" توقّع اتفاقية مع وزارة الاتصالات وتقانة المعلومات السورية    سقوط طائرة ركاب في شرق روسيا.. ولا ناجين    إيزاك يبلغ نيوكاسل برغبته في استكشاف خيارات أخرى    هيئة الأدب تستعد لإطلاق النسخة الرابعة من معرض المدينة المنورة للكتاب2025    أمير منطقة جازان ونائبه يزوران شيخ شمل آل خالد بمحافظة الدائر    أمير تبوك يطمئن على صحة الشيخ عبدالعزيز الغريض    "الإحصاء" تنشر الرقم القياسي لتكاليف البناء في المملكة لشهر يونيو 2025    الإبراهيم يجتمع مع وزيرة التخطيط والتنمية في جمهورية إثيوبيا    وزير الخارجية يُجري اتصالًا هاتفيًا بوزير خارجية إريتريا    الشؤون الإسلامية في جازان تواصل تنفيذ الدورة العلمية الصيفية الثالثة    الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي يلتقي وزيري الخارجية والداخلية الأفغانيين في كابل    أوتافيو في حيرة بين القادسية وأوتافيو    مستشفى المهد يعتمد تقنية تخدير الأعصاب لتقليل الألم    رسميًا.. فيرمينو ينضم إلى السد القطري    دانيلو بيريرا: الاتحاد جاهز لمواجهة النصر    الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    أعيان صبيا يهنئون رئيس البلدية الجديد ويناقشون سبل التنمية    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    انطلاق فعاليات مهرجان جرش للثقافة والفنون في الأردن    أبوظبي تفتتح قريبًا أحد أكبر تجمعات التجارب الثقافية بالعالم    رخصة "موثوق" لعبت دورا كبيرا في حماية السوق من الإعلانات الاحتيالية    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنين من الغرق أثناء ممارسة السباحة    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    "الداخلية" تعلن فتح تحقيق في انتهاكات السويداء.. لا إعدامات جماعية في سوريا    بين ضغوط ترمب ومواقف متصلبة.. محادثات بين موسكو وكييف في إسطنبول    328.2 مليار ريال استثمارات الأجانب    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    الشهري ينال الماجستير بامتياز    موجز    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    أكدت تمكين الأشخاص ذوي الإعاقة.. "الموارد البشرية": تطوير برنامج الرعاية الاجتماعية المنزلية    ابتكارات واستثمارات في"قمة البروبتك".. السعودية ترسم مستقبل التقنيات العقارية    توجه رئاسي لحصر القوة بيد الدولة.. غضب على «حزب الله» في الداخل اللبناني    «سلمان للإغاثة» يوزّع (840) حقيبة إيوائية في منطقتين بإقليم جامو وكشمير في باكستان    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    "الشعفي" يُرزق بمولودته الأولى "سما"    تركي آل الشيخ يعلن فعاليات رياضية عالمية ضخمة في موسم الرياض المقبل    «سوار الأمان».. حلول ذكية في المسجد الحرام    القيادة تعزي رئيس بنغلاديش    أمير جازان ونائبه يتفقدان مشروعات فيفاء    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    سبعة آلاف طفلٍ في مركز ضيافة المسجد النبوي    الجامعة العربية تدعو المجتمع الدولي لكسر حصار غزة    تقنية تحسن عمى الألوان    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



عزت القمحاوي روائي التأريخ عبر العائلة
نشر في الحياة يوم 17 - 02 - 2011

يُوسع عزت القمحاوي في روايته الجديدة، «بيْت الديب» (دار الآداب،)، منظور الرؤية وإيقاع السرد، ليلتقط ملامح موحية ومُعبرة عن حياة أجيال من عائلة «الديب» في قرية «العشّ» في الريف المصري، على امتداد ما يقرب من مئة سنة تستغرق القرن العشرين... إلا أن حضور التاريخ العام يظلّ متدثراً بالخُفوت، مفسحاً المجال لتاريخ عائلة الديب والقرية التي توطّنت فيها منذ أن أسّسها الأجداد الذين كانوا «ينتمون إلى قرى مختلفة والتقتْ بهم طرق الهرب من الضرائب الباهظة عند مُستنقع شرعوا في تجفيفه وتأسيس قريتهم على أرضه السّبخة قليلة الرجاء» (ص22). بتعبير آخر، في هذه الرواية يعلو التاريخ الخاص (العائلة، الفرد) على التاريخ العامّ (أحداث بارزة، وقائع تبصمُ ذاكرة المجتمع).
ومعلوم أن علاقة التاريخ الخاص بالتاريخ العام في مجال الرواية، قد حظيتْ بجدال واسع ومتجدد عند النقّاد المستلهمين للماركسية، وعلى رأسهم لوكاش، الذين اعتبروا التأريخ الروائي مرصداً لتأكيد أطروحات المادية الجدلية وخضوع الفرد لتأثيرات البنيات الاقتصادية والاجتماعية... غير أن علاقة الرواية بالتاريخ والتأريخ أصبح النظر إليها مختلفاً في الحقبة الأخيرة، بعد تسجيل المفكرين والفلاسفة اهتزازَ الحتمية والعقلانية المطلقة، والتشكيك في الاتجاه «التقدُّمي» للتاريخ الإنساني... من ثمّ أصبح الحديث مُبرراً عن «انفصام» الرواية عن منطق التاريخ، وأصبح التخييل يشمل الواقع والتاريخ على حدّ سواء، بحثاً عن حقيقة تتوارى في أقمِطة الاحتمال وسيرورة الضّمْنية.
في «بيت الديب»، يتولى سارد عليم نسْجَ خيوط رواية العائلة، ومسالكها وتداخلاتها مع الأحداث الخارجية، لكنه يفعل ذلك وكأنه «يُرافق» الأحداث العائلية والتاريخية ليُطلّ عليها من جديد وهي تحدث أمامه، فيقدمها من منظور بُؤر مختلفِ الشخصيات، مع تخصيص زاوية تبئير أكثر تواتراً لشخصية «مبروكة» المرأة الاستثنائية في الرواية والقرية. ومنذ المنطلق، تطالعنا صورة مُؤسطَرة ل «العش» التي نشأت غير بعيد من مدينة الزقازيق، على امتداد قرون عاشتها في هناء ووئام، قبل أن تهبّ عليها بعثات سلطة المماليك مستكشفة ومحصية للممتلكات والعباد، استعداداً لإخضاع القرية إلى دوائر السلطة. ومع السنين، تبددتْ «غبطة النسيان» التي نعِمَ «العش» في ظلالها، وبدأ الصراع مع الآغات ومع مبعوثي الخديوي عباس حلمي، وبرز اسم سلامة قائد الهجمات ومقاومة السلطة المركزية... لكن الأمر آل إلى دخول العش في دائرة نفوذ الحُكم الملكي، وأصبح هناك عمدة يُصرف الشؤون ويحل المشكلات. ومع هذه البداية الملموسة تنطلق رحلة النص الروائي من داخل بيْت الديب، الذي ورث عن البطل سلامة امتياز الجاه والنخوة وسطوة التقاليد. والحدث العائلي البارز الذي ستتفرّع عنه أحداث وعواقب، هو أن مجاهد، أخو سلامة، الذي آلت إليه رئاسة العائلة، ذهب ليخطب مبروكة لابن أخيه منتصر، فخَطَبها لنفسه غير مبال بفارق السنّ ولا بعواطف الحب القائمة بين مبروكة ومنتصر. يرحل هذا الأخير وتنقطع أخباره بعد أن التحق بثوار فلسطين.
ولم تستطع مبروكة نسيانه، ولكنها أنجبَتْ من مجاهد على رغم تقدمه في السنّ لتعزز مكانتها داخل الأسرة الكبيرة، ثم عاشت مغامرة عاطفية - جنسية مع الشاب ناجي ابن زوجها من ضرتها، وأنجبت منه من دون أن تترك للزوج العجوز مجالاً للشك. تبدو مبروكة، على امتداد الرواية، مُصرّة على أن تتحدى السلطة الذكورية وسطوة َ التقاليد، لتحقق ذاتها، مستجيبة لعواطفها ورغباتها وحبها للحياة. وخلال ما يزيد على خمسين سنة، أصبحت مبروكة هي الجذع القوي المنغرس في عمق تربة العش وفي «السراي» الذي آل إلى بيت الديب، وأصبح مقترناً بصعود نجم سلامة ابن مجاهد. في هذا الفضاء الذي يكوّن عموديْه الأساسييْن مبروكةُ الجميلة الذكية المحبوبة من كل أفراد عائلة الديب، وسلامةُ مؤسس مصنع النسيج بعد عودته من التجنيد في الحرب العالمية الثانية، أخذ يتناسل أفراد بيت الديب ذكوراً وإناثاً ويتضخم عددهم قبل أن تحصدهم الكوليرا، ثم يعودون إلى التناسل واستعادة الأنجال والأحفاد، متفاعلين مع مقتضيات التطور الآتي من مُدن مصر وعدوى العصر. يقرر سلامة أن يرسل أحفاده إلى الزقازيق ليلتحقوا بالمدارس والمعاهد، وأن تصحبهم مبروكة لتسهر على راحتهم وترعاهم، فتكون فرصة لها لأن تتعرف على نساء المدينة وتعقد صداقات معهن، وتتلقى عروضاً منهن تكشف عن اشتهائهن للوافدة من العش، ولكنها «تعرف أن مَنْ يستطيع إجبارها على شيء لم يُخلق بعد»، فكانت تعتذر لهن مكتفية بصداقتهن.
تتدحرج الأيام، ويموت مجاهد، ويتكاثر أهل الديب، وتخترق قريةَ العش أحداثٌ كثيرة ومهمة (الحرب العالمية الثانية، ثورة 1952، هزيمة 1967، انتصار أكتوبر 1973، قتل السادات، حرب العراق...)، وتتقدّم السن بمبروكة «حتى رأت أحفادها يخاطبون أصدقاء من أطراف الكرة الأرضية لم يروهم أبداً، فأخذت تطلب منهم أن يبعثوا برسائل إلى الله: رسالة صغيرة بس تفكروه بِيّا». إنها لا تطيق الشيخوخة التي تحرمُها من الحركة، ومع ذلك استعادت حيويتها يوم رأت أحد الأحفاد الذي يحمل اسم حبيبها الأول منتصر، فهبّتْ تنفض السراي وتسقي النباتات، وتزرع البهجة في جنبات البيت المتداعي.
خصوصية التخييل
تحتل عائلة الديب موقع الصدارة في فضاء قرية العش وفضاء السرد، كما أن الشخصيات الكثيرة التي تنتمي لثلاثة أجيال تنطوي على ملامح متباينة وسلوكات ذات خصوصية. وفي المقابل، يعلن التاريخ العام عن حضوره من خلال أحداث تُخلّف تأثيراً على حياة قرية العش وأفراد بيت الديب (التجنيد، الهجرة، الكوليرا، تعليم البنات، مخترعات التكنولوجيا...)، إلا أن الرواية لا تنساق إلى أن تجعل العلاقة بين التاريخ والأفراد خاضعة للانعكاس وتبادل التأثير بكيفية آلية. وهذا يعود في نظري إلى أن الكاتب نجح في أن يبتعد عن الواقعية الاستنساخية فأتاح للشخوص أن تتحقق في إطار تخييل رحب لا يفرض قوالب مسبقة على مجرى الحياة المتدفق. بتعبير آخر، بدلاً من التقيُّد بواقعية حرفية، لجأ الكاتب إلى اقتناص ما يسميه رولان بارت «واقع اللاواقع» المتحدّر من الأبعاد اللغوية، وإزالة النُّبْل عن التفاصيل والوصف، فيغدو النص زاخراً بعناصر فانتستيكية تكسر تلاحُم الواقع ورصانته. ونجد أمثلة لذلك في حكاية تخصيص سوق لتزويج النساء البشعات أو ذوات العاهات من شيوخ يحتاجون إلى من يؤنسهم في وحدتهم؛ وكذلك في عادة لجوء الزوج، عند ليلة الدّخلة، إلى فضّ بكرَة الزوجة بواسطة أصبعه...
وتضطلع مشاهد التنافس الجنسي بين الزوجات الشابّات بإضفاء طابع لا يخلو من طرافة تزحزح صرامة الواقع في قرية ترزح تحت ثقل تقاليد صارمة. من هنا، يمكن القول إن تشكيل النص، ورسم الشخصيات، والحوار المُنتقى «الملخِّص» لكلام المتحدث، هي عناصر أسهمتْ في تخصيص تخييل عائلة الديب ووضع مسافة جمالية تفصلها عن أن تكون مجرد انعكاس لأوضاع تاريخية تؤطرها أحداث بارزة. وحين نحاول أن نقرأ «بيت الديب» من زاوية تأثير التاريخ العام على قرية العش، لا نجد أن الحصيلة مقنعة، لأن هذه العلاقة تبدو غير منتجة لتغيير عميق في سكان القرية، إذ إن أبناءها لم يحققوا نتائج في التعليم، مثلما أن وضع المرأة الاعتباري لم يتحرر من رقابة التقاليد وسيطرة الرجل. هل مردّ ذلك إلى أن مجرى التاريخ المصري في مجمله لا يتوافر على فاعلين قادرين على تغيير الوعي العام باتجاه التنوير والتحديث على امتداد مئة سنة؟ أم أن ذلك يعود إلى كوْن التقاليد الموروثة تتوافر على قدرة جبارة تعوق التجدد والتغيير؟
أعتقد أن القراءة التي تنطلق من التخييل تستطيع أن تجد عناصر أغنى في التأويل، ولذلك لا أتردد في أن أجعل شخصية مبروكة، المجبولة من الواقع والخيال، نقطةً مفصلية تتجمع عندها عناصر الدلالة والترميز، فهي ضحية للذكورية المتحكمة التي حرمتْها من الاقتران بالشاب الذي أحبته، وفي الآن نفسه هي أنموذج للمتمردة على السلطة البطريركية الجائرة، لأنها جسُرتْ على إقامة علاقة غير شرعية مع ابن زوجها العجوز، كما استطاعت أن تتستّر على فضيحة جارتها في الزقازيق حين أنجبتْ من ابن مبروكة الشاب... هل نحن بإزاء امرأة مقتنعة بأن تحقيق الذات والرغبات هو حق أساس يُبيح التحايُل على الأخلاق المفروضة في انتظار أن تنضج الظروف لمجابهتها؟ يبدو أن ذلك هو ما يُشكّل مصدر قوة مبروكة وذكائها، لأنها لم تتورّع عن انتقاد «النص المؤسس» من خلال انتقاد ما ورد على لسان امرأة العزيز في سورة يوسف: «... ولئنْ لم يفعل ما آمره ليسجننّ وليكوناً من الصاغرين»، وكأنها بهذا الانتقاد تناصر التحيز لخرْق التعاليم عندما تتعارض مع الرغبة والعواطف. من هنا، وبعيداً من التفسير بالتاريخ، تقول لنا رواية «بيت الديب»، على لسان مبروكة، إن الحياة أفضل ما نستهدي به ونحن نجتاز رحلتنا على الأرض.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.