"كرنفال التمور" في بريدة يوفّر فرصًا ريادية ويعزز حضور الشباب في القطاع الزراعي    الغامدي يرعى إطلاق النسخة الأولى من جائزة التنمية الشبابية    الشيخ أحمد بن محمد بشير معافا.. قامةُ قضاء ورفعةُ خُلُق !    أمير الشرقية يستقبل منسوبي هيئة الأوقاف ورئيس اللجنة الوطنية وقائد قوة أمن المنشآت    أمير منطقة جازان يعزي في وفاة الشيخ أحمد بشير معافا    تفاصيل عقد النصر مع الفرنسي كينجسلي كومان    سيرة من ذاكرة جازان.. الفريق ركن عمر حمزي رحمه الله    تصريف 5 ملايين م³ من مياه سد وادي ضمد لدعم الزراعة وتعزيز الأمن المائي    الشؤون الإسلامية في جازان تشارك في الحملة الوطنية للحد من ظاهرة التسول    مفردات من قلب الجنوب 10    تعرف على دوكوري لاعب نيوم الجديد    مجلس الوزراء: تعديل بعض مواد تنظيم الهيئة السعودية للمحامين    المياه الوطنية : 6 أيام وتنتهي المهلة التصحيحية لتسجيل التوصيلات غير النظامية    خيط الحكمة الذهبي: شعرة معاوية التي لا تنقطع    شركة "البحري" السعودية تنفي نقل شحنات أسلحة إلى إسرائيل    الإدارة الروحية لمسلمي روسيا تحدد شروط تعدد الزوجات    مدير الشؤون الإسلامية في جازان يناقش شؤون المساجد والجوامع ويطلع على أعمال مؤسسات الصيانة    المجر ترفض الانضمام لبيان الاتحاد الأوروبي    محافظ الطائف يشهد انطلاق المرحلة الثالثة من برنامج "حكايا الشباب"    محافظ الطائف يستقبل المدير التنفيذي للجنة "تراحم" بمنطقة مكة المكرمة    انطلاق الترشيحات لجائزة مكة للتميز في دورتها ال17 عبر المنصة الرقمية    امطار خفيفة الى متوسطة وغزيرة في عدة مناطق بالمملكة    ترمب يوقّع أمرًا تنفيذيًا بتمديد هدنة الرسوم مع الصين 90 يومًا أخرى    المنتخب السعودي الأول لكرة السلة يودّع بطولة كأس آسيا    الشعب السعودي.. تلاحم لا يهزم    موجز    السعودية ترحب بالإجماع الدولي على حل الدولتين.. أستراليا تعلن نيتها الاعتراف بدولة فلسطين    ضبط 17 مخالفًا بحوزتهم 416 كلجم من القات    السنة التأهيلية.. فرصة قبول متاحة    بحث مع ملك الأردن تطورات الأوضاع في فلسطين.. ولي العهد يجدد إدانة المملكة لممارسات الاحتلال الوحشية    بعد خسارة الدرع الخيرية.. سلوت يعترف بحاجة ليفربول للتحسن    برشلونة يسحق كومو ويحرز كأس غامبر    افتتاح معرض الرياض للكتاب أكتوبر المقبل    «ترحال» يجمع المواهب السعودية والعالمية    «الزرفة» السعودي يتصدر شباك التذاكر    وزير لبناني حليف لحزب الله: أولويتنا حصر السلاح بيد الدولة    عشرات القتلى بينهم صحافيون.. مجازر إسرائيلية جديدة في غزة    تعزيز الأمن الغذائي وسلاسل الإمداد للمملكة.. "سالك".. 13 استثماراً إستراتيجياً في قارات العالم    مباهاة    المفتي يستعرض أعمال «الصاعقة» في إدارة الأزمات    حقنة خلايا مناعية تعالج «الأمراض المستعصية»    ثقب أسود هائل يدهش العلماء    مخلوق نادر يظهر مجددا    تحديات وإصلاحات GPT-5    "فهد بن جلوي"يترأس وفد المملكة في عمومية البارالمبي الآسيوي    «محمية عبدالعزيز بن محمد».. استعادة المراعي وتعزيز التنوع    7.2 مليارات ريال قيمة اكتتابات السعودية خلال 90 يوما    232 مليار ريال قيمة صفقات الاندماج والاستحواذ    نائب أمير الرياض يستقبل سفير إندونيسيا    أخطاء تحول الشاي إلى سم    لجنة التحكيم بمسابقة الملك عبدالعزيز تستمع لتلاوات 18 متسابقًا    إنقاذ مقيمة عشرينية باستئصال ورم نادر من فكها بالخرج    فريق طبي سعودي يجري أول زراعة لغرسة قوقعة صناعية ذكية    أمير تبوك يستقبل المواطن ناصر البلوي الذي تنازل عن قاتل ابنه لوجه الله تعالى    طلبة «موهبة» يشاركون في أولمبياد المواصفات الدولي    سعود بن بندر يستقبل مدير فرع رئاسة الإفتاء في الشرقية    مجمع الملك عبدالله الطبي ينجح في استئصال ورم نادر عالي الخطورة أسفل قلب مريض بجدة    أمير جازان ونائبه يلتقيان مشايخ وأعيان الدرب    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



وبالوالدين إحساناً
نشر في شبرقة يوم 25 - 06 - 2009

النفس البشرية شيء بالغ التعقيد، فرغم ما سمعناه عن وجود علم يسمى (علم النفس)، ووجود الأطباء والمحللين النفسيين، وارتباط علاج حالات الأزمات النفسية التي يمر بها بعضهم بكثير من الأمور الظاهرة والباطنة التي لا يعلمها إلا الله، وما نسمع عن تقدم هذه العلوم، إلا أني أكاد أجزم أن النفس البشرية لا يعلم طبيعتها ويسبر أغوارها إلا الله، وأن الإنسان حتى الآن لم يحقق في هذا المجال إنجازا يذكر على الصعيد البحثي أو التجريبي، فالإنسان كائن متقلب المزاج خاصة إذا ما ابتعد عن منهج الله، فالسعادة الحقيقية لا تدرك إلا في القرب من الله وطاعته، قال تعالى: {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ}(الأنعام - 82).
ولست أرى السعادة جمع مال=ولكن التقي هو السعيد
فإذا اقتربت نفسك من الله وتعلقت روحك بحجب النور طالبة الرحمة والرضوان، فأصبح حبك في الله ولله وبالله، هدأت النفس واستقرت بقربها من الله فأصبحت راضية بالقضاء مرضية برضا الله، من هنا كان الإسلام تسليما لله عز وجل، سلما للنفس والغير، فإذا شعر الإنسان بالأمن والسلام، استقرت النفس وهدأت، أما المعصية فتنأى بالنفس عن رضوان الله وتسبب شرخا في النفس، فتعدم الاستقرار إلى أن يلتئم جرحها بالعودة إلى طاعة الله، فهو الحصن الحصين والبر الآمن الذي يركن إليه المؤمن في إبحاره من شاطئ الحياة الفانية إلى الحياة الباقية، قال تعالى على لسان امرأة العزيز: {وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيَ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ}(يوسف - 53).
إن ابتعاد المجتمع عن النهج الرباني يعرض الفرد للكثير من الظواهر والأمور والأزمات بعد أن أصبح نهبا لهواه، مطية للشيطان، فخربت نفسه وانطفأ نوره، يمشي في الأرض بغير هدى ولا سلطان مبين، هذا ما سجله التاريخ، وقراءة التاريخ الحقيقي للمجتمعات والشعوب يدلك على طبيعة أفرادها وكيف يفكرون ومنهجهم في الحياة وأهدافهم المعلنة وغير المعلنة وغير ذلك من طبائع أو سلوك، وقد ورد في القرآن الكريم آيات تتلى آناء الليل وأطراف النهار تكرر فيها كلمة النفس بأشكال مختلفة منها (نفس 47 مرة، نفسا 14 مرة، أنفسهم 72 مرة، نفسه 26 مرة، الأنفس 5 مرات) فهو الذي خلق وهو أعلم بخلقه {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}(الشمس 7- 8)، والنفس رغم ضعفها أمام المغريات إلا أن حصنها هو طاعة الله، وطاعة الله لا تكون مؤقتا، لكنها الطاعة الدائمة المستمرة بحسن الاعتقاد والوقوف عند حدود الله، العمل بما أمر به، والانتهاء عما نهى عنه، فإذا قال الله تعالى: {إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا} (النساء - 58). فهذا أمر واجب النفاذ على كل مؤمن ومؤمنة، مسلم ومسلمة.
وإذا قال تعالى: {فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ} (المائدة - 48)، والحكم هو ما ينطق به حكم أو قاض في نزاع بين طرفين أو أكثر، وعندما يقول المولى عز وجل: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} (الإسراء - 23)، فهو حكم من الله عز وجل وأمر مباشر بالإحسان إلى الوالدين، قرنه الخالق تبارك وتعالى بالتوحيد عندما ربط بين عبادته وحده دون شريك مستخدما واو العطف للربط بين الإحسان بالوالدين بهذا الأمر العظيم، الذي يقدره الإنسان العاقل المتدين الذي يعرف لله حق قدره، وعندما يسترسل الحق تبارك وتعالى في هذه الآية قائلاً: {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُف، وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا} فإنه يأمرك بأن تكون رحيما لطيفا مهذبا معهما في كبرهما إذا صدر من أحدهما أو كلاهما ما قد يثير حفيظتك، حتى كلمة (اف) التي تعبر عن الضجر، لا يصح أن تصدر منك لأي منهما، ويستمر اللطيف الخبير في الآية التالية ليدلنا على كيفية البر بهما فيقول: {وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ} ويتم الآية بالأمر بالدعاء لهما قائلاً {وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا} (الإسراء - 24)، هذا هو الحلم واللطف الرباني الذي يأمرنا به الخالق عز وجل في التعامل مع الوالدين، فهل استجبنا لله عز وجل، هل سمعنا وأطعنا حتى يكون لنا الحق في أن ندعوه: {غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}.
عندما يسمع الإنسان المسلم نداء الله عز وجل أو أمرا أو حكما من أحكامه ليس له إلا ان يلبي ويفعل ما أمر الله به، أما ما تراه العين، وتسمعه الاذن فهو شيء عجاب، وكما خلق الله عبادا أطاعوا، خلق أيضاً عبادا ليس لهم في الطاعة نصيب، لقد اتبعوا أهواءهم فسحقا لهم، وقد حذر الله عز وجل من اتباع هوى النفس في قوله تعالى: {وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ} (ص - 26) وهوى الغير في قوله: {وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ} (المائدة - 48).
فانظر أيها الإنسان في نفسك، إلى ما مر من أيام عمرك التي لن تعود، واللحظات أو الساعات الباقية التي ستمرحتما إلى انتهاء، ثم تلقى الله عز وجل، هل أديت حق الله في بر الوالدين؟ هل كنت بارا بهما؟ هل التزمت بأمر الله في كتابه وما ورد عن رسوله صلى الله عليه وسلم في بر الوالدين.
والله إنه لأمر عظيم، إذ يقول الحق تبارك وتعالى: {وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا} (لقمان - 15)، ما أرحمك يا رب! وما ألطفك بعبادك! أفإذا كانا على غير دينك ويدعواني إلى أن أشرك بك أفلهما حق؟ نعم، بنص الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وعليك البر بهما وفاء لما أسديا لك من معروف في تربيتك ورعايتك ودفع الأذى عنك والا تملك شيئا لدفع الضرر عنك (وصاحبهما في الدنيا معروفا).
ويقول الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم في بر الوالدين: (رضا الله في رضا الوالدين، وسخط الله في سخطهما)، وعن عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: (الصلاة على وقتها) قلت: ثم أي؟ قال: (بر الوالدين) قلت: ثم أي قال: (الجهاد في سبيل الله) متفق عليه.
وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال: (أمك) قال: ثم من؟ قال: (أمك) قال: ثم من؟ قال: (أمك) قال: ثم من؟ قال: (أبوك) متفق عليه.
بل إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رد شابا في مقتبل العمر كان خارجا للجهاد إلى أبويه وقال له: ففيهما فجاهد، ومن الحكمة أخي القارئ ألا تضع أمك في كفة مناظرة لزوجتك، فالأم قبل الزوجة شئت أم أبيت، حملتك في أحشائها ثم ولدتك وسهرت على راحتك وليدا فصبيا ثم شابا فيافعا، أما الزوجة - ولا أقصد التقليل من شأنها - فقد أخذتك رجلا كاملا (والكمال لله عز وجل)، ومن العقل ألا تضع أيا منهما مقابل الآخر، فالأم وردة بيضاء لها رائحتها الزكية والزوجة وردة حمراء عطرة ولا غنى لك عنهما معا، ولا تنس أن الجنة تحت أقدام الأمهات.
أسأل الله عز وجل أن يوفقنا وإياكم لما فيه الخير والصلاح في الدنيا والآخرة، إنه لما يشاء قدير.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.