قيمة الثَّقافة..

أحمد عبدالرحمن العرفج - المدينة السعودية
تُعتبر الثَّقافة التي يَتلقَّاها الإنسان في مَراحل تَكوينه المُختلفة، مُوجِّهًا ومُحرِّضًا ودَليلاً ومُرشدًا؛ لتَصرُّفات الكَائن الذي تَشرَّب هذه القِيَم الثَّقافيّة، والنُّظم المَعلوماتيّة والفَوائد المَعرفيّة، وإذا قُلنا باستحالة فَصل البَحر مِن زرقته، والشَّجر مِن اخضراره، فمِن المُستحيل -أيضًا- فَصل تَصرُّفات المَرء عَن ثَقافته..!
يَقول شيخنا الكَبير «محمد العلي» في وَاحدة مِن تَقليعاته؛ مُعلِّقًا على عبارة تَرد في كُتب التَّاريخ تَقول: (ضَحِك الخَليفة فعَفا عَنه)..!
كَتب العلي مُعلِّقًا: (هذه الجُملة تُلاقيك كَثيرًا في كُتب التُّراث، يَكون الفرد مَطلوبًا للخليفة أو الوَالي، ويُؤتَى به مُقيَّدًا، ويَقف أمامه صَاغرًا، ثُمَّ خلال المُحاسبة يَقول الفَرد المَطلوب جُملة تُضحِك الخَليفة، فيَكون جَزاؤه العَفو)..!
هَكذا يَكون ثَمن الإنسان في أغلب كُتب التُّراث، ورُبَّما قَال الجَاني نُكتة بَلاغيّة، أو أجاب على استفهام بطَريقة مُختلفة، تَنزع العَفو مِن الخَليفة، بَعد أن يضحك «الوالي» حتَّى يَستلقي على قَفاه.. وهذا الجَاني لم يَكن بينه وبين المَوت إلَّا حَبل الوَريد.. أي ثَقافة هذه التي يَدرسها القَوم..؟!
ومِن غَرائب الليل والنّهار، أنَّ مثل هذه القصص «السَّخيفة»، تُكتب على وَرقة التَّقديم، فَخراً واعتزازاً ب «أمجاد العَرب الكَبيرة»، التي لا تَغيب عَنها الكَلمات..!
إنَّ قَبول التُّراث والثَّقافة بشكلٍ مُطلق، لأنَّهما أتيا مِن مَاضي الزَّمان وقَديم المَكان، سَوف يُعطي المُجتمع مَزيدًا مِن المَتاعب والمَصاعب..!
فالمسؤوليّة الحَضاريّة تَستدعي -في هذه اللحظة بالذَّات- وجوب الانتقال مِن التَّباهي إلى المُراجعة، ومِن النَّشيد الحَماسي إلى الاستيطان التأمُّلي، ومِن الافتخار السَّمج إلى الاكتشاف الوَاعي لمَناطق القوّة في تُراثنا الطَّويل، تلك التي تُساعدنا عَلى النّهوض والوقوف، والمُواكبة والمُعاصرة..!
يَجب أن نَتجاهل (السّنين العجاف.. والصَّفحات السّود مِن هَذا العبء الثَّقيل المُسمَّى «تُراثاً»)..!
مِن هنا يَجب أن نَبدأ، مُعتمدين على حِكمة السيّد «لافونتين» القائلة: (دَع الجَهل يَتكلَّم عَلى هَواه، فللثَّقافة قيمتها)..!
إنَّنا في هذا التُّراث نَدخل مَناطق «التَّعليمات»، حيثُ نضيع في مَفهوم كَلِمَة «بَعض»، لأنَّ هَذه البَعض مُفردة عَائِمة، لا تُفيد سوى التَّبعيض والتَّقسيم، لذا أجد صعوبة في فَهم «بَعض»؛ حين تدخل سياق لَفظي كقَول بَعضهم:
بَعضُ النَّدَى كالبُخلِ فِيهِ نُصرةٌ
والسِّرُّ في كَيفيّةِ الإنفَاقِ!
حَسنًا أين يَبدأ الكَرَم..؟! وأين يَبدأ البُخل..؟! سيَقول البُسطاءُ «خيرُ الأمور الوَسط»، وهذه جُملة لا تُعطي إلَّا مَزيدًا مِن الحِيرة والضَّبابيّة، لأنَّني لَم أرَ إنسَانًا يَتصرَّف تَصرُّفًا إلَّا ويَصف تَصرُّفاته بالوَسط والاعتدَال..!