من شارع الأعشى إلى بوسطن الأمريكية

قد يكون شارع الأعشى مجرد محطة قصيرة في طفولتي، إذ لم أكن سوى طفل في الثانية من عمري عندما سكنت عائلتي هناك، قبل أن ننتقل إلى بوسطن الأمريكية حيث واصل والدي حينها دراسة الماجستير. لا أذكر من ذلك الحي سوى الاسم، لكنه عاد إليّ اليوم متزامنًا مع المسلسل الرمضاني (شارع الأعشى) كرمز للتغيرات الاجتماعية والعاطفية التي تتكرر عبر الأجيال، وكأن ذاكرة المكان تأبى أن تُمحى، بل تعيد إنتاج نفسها في الوعي الجمعي، تمامًا كما وصفت الكاتبة منال السدحان في مقالها العميق - بموقع الإنستجرام - (مسلسل شارع الأعشى.. بوابة التشافي الجماعية).
ما كتبته السدحان لم يكن مجرد مراجعة لعمل درامي، بل كان تحليلًا نفسيًا واجتماعيًا لمسارات المشاعر التي تنتقل بين الأجيال، حتى دون إدراكنا. تساءلت في مقالها عن الكيفية التي تتحرك بها الذكريات العاطفية في وعينا، عن الأنماط التي نظن أننا نتجاوزها لكنها تعود بأشكال أخرى، وعن الدراما كأداة ليست فقط لرواية القصص، بل لتحرير المشاعر وإعادة برمجة الوعي الجمعي. وتقر السدحان (البعض قد يعتقد أن المشاعر التي عاشها أجدادنا وآباؤنا تختفي مع الزمن، لكنها في الحقيقة تستمر بالتأثير، مخبأة في سلوكياتنا، قراراتنا، وحتى في مخاوفنا اللا واعية). شارع الأعشى - كمسلسل - لم يكن مجرد إعادة إحياء لحقبة ماضية، بل مرآة تعكس كيف أن قصص الحب، القمع، التسلط، والخوف من كلام الناس ليست مجرد حكايات شخصية، بل أنماط تتكرر، جيلاً بعد جيل.
تحدثت كذلك عن الذاكرة الخلوية وهي فكرة (ترى أن المشاعر العميقة لا تختفي، بل تُختزن في أجسادنا وعقولنا، وتنتقل معنا عبر الزمن، حتى وإن لم نكن واعين بها. فنحن لا نحمل فقط ملامح آبائنا، بل نحمل تجاربهم أيضًا، ونعيش صراعات قد تكون امتدادًا لصراعاتهم، إلا إذا قررنا كسر الحلقة ورؤية الأمور بوعي مختلف).
ما يميز شارع الأعشى - وفقًا لقراءة السدحان - أنه ليس مجرد دراما تحكي قصة حب في الرياض القديمة، بل عمل يحفّز المشاهد على التفكير في قصصه الخاصة. عندما نرى الشخصيات تواجه مشاعر مثل القمع، الخذلان، أو الخوف، فإننا لا نتابعها فقط، بل نعيد استرجاع تجاربنا الشخصية وربما تجارب عائلاتنا، ما يتيح لنا فرصة الشافي عبر الاعتراف بهذه المشاعر والتعامل معها بوعي جديد.
هذه الفكرة تذكرني برحلتي الشخصية؛ قد يكون (شارع الأعشى) مكانًا غاب عن ذاكرتي، لكن التجربة الإنسانية التي يتناولها المسلسل تظل قريبة مني، كما هي قريبة من كل من عاش في بيئة تتشابك فيها العادات والتقاليد مع التغيرات الاجتماعية. عندما انتقلت من شارع الأعشى إلى بوسطن، لم يكن التغيير مجرد انتقال بين مكانين، بل انتقالًا بين ثقافتين، وتجربة أعمق في فهم التحولات التي يمكن أن يعيشها الإنسان داخليًا، وليس فقط جغرافيًا.
من الأفكار العميقة التي طرحتها السدحان، هي (كيف أن المسلسل يكشف عن التحولات في فهم الأنوثة والرجولة. ففي الماضي، كان يُنظر إلى الأنوثة على أنها مرادفة للخضوع والتكيف مع المجتمع، بينما كانت الرجولة تُعرّف بالقوة والسيطرة. اليوم، ومع تغير الوعي، بدأت هذه المفاهيم تُعاد صياغتها، ليُفهم أن الأنوثة ليست ضعفًا، بل طاقة متجددة تتحرر حين تتخلص من الخوف، وأن الرجولة ليست في التسلط، بل في القدرة على الحضور الواعي في العلاقات).
ما يميز مقال السدحان هو طرحها لفكرة أن المشاهدة الواعية يمكن أن تؤدي إلى التحرر العاطفي. عندما نرى قصص الأمهات والجدات والفتيات اللواتي مررن بالصراعات نفسها التي قد نراها اليوم في حياتنا، فإننا لا نشاهد فقط، بل نبدأ بتحرير تلك المشاعر من داخلنا.
ختامًا لا يسعني إلا أن أعبّر عن امتناني للكاتبة منال السدحان على هذا المقال العميق، الذي لم يكن مجرد قراءة لمسلسل، بل نافذة لفهم أوسع للذاكرة العاطفية والوعي الجمعي. كما أنني ممتن للكاتبة بدرية البشر التي أبدعت في صياغة قصة تحاكي التحولات الاجتماعية في المملكة، وتجعل المشاهد يعيد التفكير في قصصه.