استقرار معدل التضخم في المملكة عند 2.1%    الصين تطلق إلى الفضاء مجموعة جديدة من الأقمار الصناعية للإنترنت    حظر لعبة «روبلوكس» في قطر    في إنجاز علمي بحثي.. خرائط جينية جديدة تُعزز دقة التشخيص والعلاج للأمراض الوراثية    أمطار غزيرة تشل عاصمة كوريا الجنوبية ومحيطها    امطار على الحنوب ورياح نشطة على مختلف مناطق المملكة    الدولار يتراجع لأدنى مستوياته    اطلع على أعمال قيادة القوات الخاصة للأمن البيئي.. وزير الداخلية يتابع سير العمل في وكالة الأحوال المدنية    19 % نمواً.. وإنجازات متعاظمة للاستدامة.. 3424 مليار ريال أصول تحت إدارة صندوق الاستثمارات    موجز    رئيس الوزراء النيوزيلندي: نتنياهو فقد صوابه وضم غزة أمر مروع.. «الاحتلال» يصادق على الهجوم .. وتحرك دبلوماسي للتهدئة    الشيباني: نواجه تدخلات خارجية هدفها الفتنة.. أنقرة تتهم تل أبيل بإشعال الفوضى في سوريا    واشنطن تشرع في تصنيف الإخوان منظمة إرهابية    ولي العهد ورئيس كوريا يبحثان فرص التعاون    نائب وزير الخارجية وسفير الدومينيكان يبحثان تعزيز التعاون    بطولة لكرة المناورة ضمن فعاليات كأس العالم للرياضات الإلكترونية    أكد إطلاق برنامج «ابتعاث الإعلام» قريباً.. الدوسري: طموحات الرؤية تؤمن بإمكانات الإنسان والمكان    تمكين المدرسة من خلال تقليص المستويات الإدارية.. البنيان: 50 مليار ريال حجم الفرص الاستثمارية بقطاع التعليم    الشريف يحتفي بزفاف تركي    بحضور الأمير سعود بن مشعل .. العتيبي يحتفل بزواج إبنيه فايز وفواز    أسعار العقار ترتفع شمالا وتتراجع جنوبا    انطلاق ملتقى النقد السينمائي في 21 أغسطس    «البصرية» تطلق «جسور الفن» في 4 دول    المملكة تدين ما يسمى «رؤية إسرائيل الكبرى»    تنظيم محدث للّوحات الدعائية والإعلانية    رابطةُ العالم الإسلامي تُدين تصريحات رئيس وزراء حكومة الاحتلال الإسرائيلي بشأن "رؤية إسرائيل الكبرى"    نائب أمير منطقة جازان يقدّم التعازي لأسرة معافا    بيئة جازان تنظم ورشة عمل حول الإستفادة من الموارد الزراعية الطبيعية    وطن يقوده الشغف    إزالة الحواجز الخرسانية بالرياض    سان جيرمان «يجحفل» توتنهام ويحقق كأس السوبر الأوروبي    الصاعدي رئيساً لأحد    البارالمبية الآسيوية تكرّم الأمير فهد بن جلوي بوسام آسيا 2025    ارتفاع مبيعات الإسمنت يعكس مواصلة نمو قطاع البناء والتشييد    متحدثون.. لا يتحدثون    الأمن يحث زوار المسجد الحرام على عدم الجلوس في الممرات    (ولا تتبدلوا الخبيثَ بالطَّيب)    نجاح زراعة 10 كلى تبادلية خلال 48 ساعة في التخصصي    فهد بن سلطان يكرم الفائزين بمسابقة إمارة تبوك للابتكار 2025    ناصر بن محمد: شباب الوطن المستقبل الواعد والحاضر المجيد    سعود بن نايف يطلع على مستجدات أعمال "تطوير الشرقية"    ولي العهد ورئيس كوريا يبحثان العلاقات الثنائية وسبل دعمها    رسمياً .. روان البتيري رئيساً تنفيذياً للاتحاد السعودي للرياضات الإلكترونية    نجاح عملية دقيقة لأول مرة بجازان    "الكشافة السعودية" تُنظم ورشة عن فنون كتابة القصة القصيرة الملهمة    أمير تبوك يكرم الفائزين بمسابقة إماره المنطقة للابتكار 2025    بدء الدراسة المتقدمة للشارة الخشبية في الباحر بمنطقة جازان    وزير التعليم: آلية جديدة لاختيار المعلمين العام المقبل    تنظيم المملكة للمسابقات القرآنية احترافي يجسد مكانتها في قلوب المسلمين    إنجاز سعودي.. أول زراعة قوقعة ذكية بالشرق الأوسط وأفريقيا    استخراج هاتف من معدة مريض    «الغذاء» تسجيل مستحضر «الريكسيفيو» لعلاج الورم النقوي    أدبي الطائف تصدر الأعمال المسرحية الكاملة للدكتور سامي الجمعان    أمير جازان يعزي في وفاة معافا    وكيل إمارة جازان يلتقي "محافظي" المنطقة    الإدارة الروحية لمسلمي روسيا تحدد شروط تعدد الزوجات    المفتي يستعرض أعمال «الصاعقة» في إدارة الأزمات    مباهاة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الآخر الأوروبي والمقولات الاختزالية
نشر في الشرق يوم 09 - 03 - 2012


هناك مقولات شائعة عن المجتمعات الغربية، سرت في أوساط المجتمعات العربية سريان النار في الهشيم، حتى أصبحت من المسلمات التي تحضر في مناسبة أو غير مناسبة، عند الحديث عن هؤلاء الغربيين. من أهم هذه المقولات مقولة التفوق المادي والتفسخ الأخلاقي للحضارة الغربية. وعندما نتتبع أصل هذه المقولة، نجد أن جذور تصوراتها الأولى ارتبطت باكتشاف حضارة الآخر الغربي. هذا الاكتشاف الذي خلف جرحا نرجسيا مازال يضرب في العمق من الشخصية العربية الإسلامية. ويمكن أن ندلل هنا على رحلة رفاعة الطهطاوي إلى فرنسا سنة 1826 ضمن بعثة مكونة من أربعين طالبا، وذلك لدراسة العلوم الحديثة، بعث بهم محمد علي باشا والي مصر. وبعد زهاء خمس سنوات تمخضت الرحلة عن تأليف كتابه الأشهر «تخليص الإبريز في تلخيص باريز». فيه جملة من مطالعاته عن حال الوضع الاجتماعي والسياسي والنظام التعليمي ووضع المرأة والتطور التقني في فرنسا. والغريب في الأمر أن اكتشاف الآخر عند الطهطاوي لم يؤد به إلى نبذه أو مناصبته العداء. بل لم ير أدنى تناقض بين مكتسبات الحضارة الغربية وبين الموروث الديني الإسلامي. لأن الأمور النفعية كما يرى هي من شؤون الدولة، وعلى العلماء أن يهتموا بالتربية الإسلامية. لذلك فكرة الإصلاح الديني كما يقول رضوان السيد لم تكن تعنيه تماما بقدر ما كانت تعنيه الإصلاحات على مستوى الصحافة والترجمة والتعليم النظامي، وهو من هذا المنطلق يعد رائد التنوير في عصر النهضة. فقد افتتح مدرسة الألسن للترجمة سنة 1835 حيث أشرف على الكثير من الترجمات، وقد ترجم أكثر من عشرين كتابا منها كتاب روح الشرائع لمنتسكيو، والدستور الفرنسي...إلخ. وأصدر جريدة الوقائع المصرية. وإذا ما أمعن النظر أيضا كان خير الدين التونسي في ذات الفترة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر واحدا من رموز الإصلاح في البلاد التونسية في عهد أحمد باشا باي. لقد جاء اهتمامه بالإصلاح السياسي وفق تجربة خاضها في هذا الإطار، وأيضا وفق تأثير التنظيمات الإصلاحية للدولة العثمانية. خرج من هذه التجربة بتأملاته في كتاب «أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك». وقد ركز جل الباحثين على مقدمته بوصفها الأهم، وفيها خلاصة رؤيته التي يدعو فيها إلى تقييد السلطة وإقامة العدل ونبذ الظلم والاستبداد، والأخذ بأسباب التطور الأوروبي والنهوض بالبلاد الإسلامية من التخلف. وعلى الرغم من حماسة التونسي للإصلاح السياسي في صورته الليبرالية كما يقول المفكر كمال عبداللطيف، وحماسته للاستفادة من الغرب، ومن مفاهيمها السياسية الليبرالية، إلا أنه يقارب هذه المفاهيم مقرونة بمفاهيم الآداب السلطانية، حيث لا يرى مجالا في التناقض بين مفهوم الشورى والديمقراطية، وبين أهل الحل والعقد وبين النواب. ربما ليست بذات أهمية مثل هذه الإشكالية بإزاء الموقف من الآخر. فالتناقض في استخدام المفاهيم هو تناقض يتعلق بالدرجة الأولى بالمعرفة وإشكالياتها وهو تناقض موضوعي لا يفضي إلى نبذ الآخر، خصوصا إذا كان اكتشافه في مراحله الأولى كما في حالة الطهطاوي والتونسي. وحتى يكتمل المشهد، وتكون الصورة أكثر وضوحا، ينبغي القول هنا إن أدب الرحلات يكشف لنا عن حقيقة مهمة، الكثير من الباحثين لم يسلطوا الضوء كثيرا عليها، بل نراهم في الغالب اكتفوا بنموذج الطهطاوي والتونسي بسبب ما لهما من تأثير في ذلك العصر. إن هذا الأدب يكشف لنا عن رحلات متعددة قام بها رحالة من المغرب العربي ومشرقه باتجاه أوروبا منها ما هو في القرن السابع عشر مثل رحلة الغساني إلى مدريد، أو القرن الثامن عشر كرحلة المكناسي إلى العديد من البلدان الأوروبية.وأيضا ما تزامن في رحلاته إلى أوروبا مع رحلة الطهطاوي والتونسي في القرن التاسع عشر كرحلات الصفار والفاسي وأحمد زكي باشا والكردودي. وآخرين غيرهم. وهي رحلات تظهر تفاصيل اكتشاف الآخر الأوروبي بعيدا عن استيهامات الهوية والشك في نوايا الآخر التي برزت لاحقا بفعل عوامل سياسية واقتصادية من جهة، وبفعل التطور المعرفي في جميع مجالات الحياة من جهة أخرى. هنا نصل إلى التساؤل التالي: إذا كان ما تقدم من كلام لم يبين لنا بصورة جلية العلاقة المفترضة بين المقولة التي صدرنا بها المقال من جهة، وبين البحث عن جذور تصوراتها الأولى من خلال النموذجين اللذين قدمناهما، فأين تكمن العلاقة إذن؟! إن من أهم الأسباب التي تدعونا لربط تلك المقولة بحياة رائدين من رواد عصر النهضة هو التأكيد أولا: على أهمية الوقوف على تطور الأفكار التي احتلت مجال النظر إلى الآخر الأوروبي. ثانيا: إدراك هذا التطور يفضي بالضرورة إلى تنسيب الأفكار في سياقها التاريخي، وإعادة وصلها بالوقائع التاريخية التي كانت سببا من أسبابها. لذلك نحن نعد هذا النوع من الربط تفكيرا تاريخيا بامتياز. يحدد لنا معالم الطريق ويضيئه من الداخل. إذا بناء على ما تقدم ينبغي علينا أن نتقدم قليلا في التاريخ لنبحث عن روابط أخرى تعيد وصلنا بتلك المقولة، بعد أن انحسر اعتقادنا وتلاشى في منطقة عصر النهضة التنويري. هنا سنواجه شراسة الاستعمار وعلاقته القوية بتأسيس ما يسمى بالمعرفة الاستشراقية، وأيضا ظهور حربين عالميتين في أوروبا وظهور الأنظمة الشمولية من قلب الديمقراطية، وأيضا ظهور فلاسفة نظروا بعناية فائقة بما يسمى بأنطولوجيا الشر. فهل هذا الركام من الأحداث والوقائع ذات صلة بالموقف الاختزالي للآخر التي تنطوي عليه المقولة التي صدرنا بها المقالة؟ سأجيب عنه في المقالة القادمة بإذن الله.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.