من أنتم؟.. نحن نتقدم إلى الأمام !!

خرج علينا بشار الأسد قبل أيام بحديث هو أقرب الى عالم الميتافيزيقيا منه الى الواقع، حينما أكد ان المعركة في بلاده تحتاج الى وقت لحسمها، وأردف قائلا: نحن نتقدم الى الامام.
هذا الحديث لا يختلف عما سمعناه من قبل اثناء ثورات الربيع العربي، فجعبة الذاكرة مليئة بالمواقف والأقوال المثيرة للرؤساء العرب. ولعل اهمها ما تفوه به القذافي عندما تساءل في بدايات الثورة عن ماهية الثوار مطلقا عبارته الشهيرة: من أنتم؟
حديث الاسد جاء ليفضح وبامتياز نهج العقلية السياسية العربية في مواجهة الازمات. لم ينزع في حديثه إلى المكابرة ورفض الاعتراف بالحقيقة فحسب بل تجاوزهما ليصل الى حبك القصص والافتراءات والاستخفاف بعقول الناس.
بات من العسير عليه أن يتمسك بموقف صادق أو بكلمة حق تكشف بلا مواربة حقيقة ذات مغالية في الفردية والانتهازية وبيع الضمير. جاء حديثه ليرسخ الاختلاف الشاسع ما بين سياسة الأب، وأسلوب الابن ليس فقط في التطرف الدموي مع شعبه بل ايضا في القراءة السياسية وقدرة المبادرة، حيث أجاد الأول معرفة وإدراك توازنات اللعبة السياسية وضرورات المرحلة آنذاك في حين فشل الأخير في استيعابها وبالتالي التعاطي معها مرتكباً جرائم ابادة هي الابشع في العصر الحديث.
هذه عقلية سياسية تبدو صارمة للوهلة الأولى، ولكن حين ترتطم بحقائق الأشياء تغيب عن الوعي وهي بكامل وعيها- إن جاز التعبير - حيث لا يمت لها صلة بالواقع ليس لأنها لا تعلم حقيقة وقائعه، بل لأنها ترفض نتائجه، ولا تريد ان تعترف بمتغيراته على الارض. ولذلك فهي تحفل بترسبات لا تعيش إلا في حالة اصطدام عنيف دائم، فلا تلبث ان تصاب هذه العقلية بحالة انفصام (الشيزوفرينيا) لتصبح معاناة صاحبها كمعادلة، تكمن في تشبثه بالسلطة من جهة، والخشية من الانزلاق إلى عالم سحيق ينتظره من جهة اخرى. هذه صورة تكررت في الماضي القريب، ونلمس تشكّل ملامحها الآن مع بشار الاسد.
غير ان تلك الانظمة العسكرية بملامحها السلطوية، كانت هي من أسّس للنظام السلطوي المهيمن في عالمنا العربي والذي خلق بدوره مجتمعاً اتكالياً عصبوياً غارقاً في الأنانية والتسلط.
وهذه نتيجة طبيعية لحالة مجتمعية اعتادت على التلقين والإذعان والجاهزية والسلبية، ولا تعرف سبيلاً الى مصطلحات ومفاهيم كالحوار، وحرية التعبير، ومحاربة الفساد، والتسامح، وحماية حقوق الانسان.
ولعل من قرأ (طبائع الاستبداد) لعبدالرحمن الكواكبي، يلمح أن ثمة صورة تتكرر مشاهدها اليوم في عالمنا العربي شبيهة بتلك التي عاناها الكواكبي من عسف واضطهاد من قبل السلطة التركية الحاكمة قبل ان يهاجر الى مصر عام 1899، وكان محقاً في قوله ان "الاستبداد مفسدة للأخلاق، ويسوق الى الحقد، ويضعف حب الوطن وتمرض به العقول، ويختل الشعور، وتتأثر الأجسام وتصيبها الأسقام فالاستبداد يهدم ما تبنيه التربية، ويلجئ النفوس الى الرياء والكذب والنفاق فتروج في ظله، والاستبداد لذلك عدو الترقي، ويسير بالشعوب الى الانحطاط، والتأخر".
هذه صورة مؤسفة من عدة صور، تلمسها في عقليات بعض الزعماء العرب الذين كشفهم التاريخ وإن كان ابرزهم صدام حسينوالقذافي وبشار الاسد، حيث كانوا ممن لا يعيرون اهتماما للقيم والمبادئ، ولا يحترمون مرجعية الأديان السماوية ولا يقيمون بالا للأعراف ونواميس الطبيعة، فيسخرون من إعمال العقل واحترام كرامة الإنسان ولا يعبأون بقيمة الحياة وحرمتها بل حتى إنهم كانوا يرفضون الشعور بالواجب، وكأنهم يتهكمون بمن يرى أن الإرادة الصالحة تصدر عن العقل، أي لا تكون هناك من ورائها منفعة.
هذه العقلية لا تربط بين السياسة والأخلاق، فإن كان المجتمع الصالح يستند إلى عقد مرتكز على الضمير والعقل، وان هذا يعني أن المصلحة الجماعية (الأمة ووحدتها) تُقدم على المصلحة الفردية (المادية والنفعية) الا ان صاحب هذه العقلية ينسلخ من مبادئه، لتنكشف انتهازيته ونفاقه. وفي هذا السياق لابد أن نستحضر احد النماذج التي كرست هذا المناخ، صدام حسين عندما خلط الاشتراكية بالدين في اسلوب فج وفجأة احتضن بين ليلة وضحاها القرآن فغير علم العراق،داعيا المسلمين الى مواجهة الغزو الامريكي، وقد سبقته الناصرية ولحقت به القذافية.
ولذلك يقول لنا التاريخ ومن خلال تراكم التجارب التي عاشتها الشعوب العربية خلال سبعين سنة بأنها لم تعد تتحمس لأي وحدة او ارتباط ايديولوجي رغم جاذبيتهما بدليل ان دمشق على سبيل المثال اعتادت على استضافة مؤتمرات تزعم بأنها تهدف إلى تجديد الفكر القومي والمصير العربي المشترك، وتعميق الانتماء القومي في مواجهة المخططات العدائية التي تستهدف مصير الأمة ومستقبلها، كما تطرح مواضيع تتعلق بالفكر القومي والحفاظ على الهوية، إلا ان الحقيقة من وراء كل ذلك هي توظيف شعاراتي لأجندة سياسية، وهذا من صميم افكار هذه العقلية.
عناوين كبيرة وخادعة تتناولها في أجندتها، في حين ان الخطاب الذي عادة ما يخرج من هذه المؤتمرات في نهاية المطاف يدعو إلى القومية العصبوية ويحذر من المؤامرة المتخيلة في ذهنه، ويكيل اتهاماته كما هي عادته للمخططات الخارجية وللقوى الامبريالية وأنها البلاء وسبب ضعف هذه الامة وكأن شعوبها لا تتحمل شيئا من المسؤولية.
صفوة القول، إن سمة تلك العقلية السياسية التي تدعي التمسك بالمبادئ والعقلانية هي في نزوعها للرؤية الأحادية التي تجعلها متمسكة بالسلطة مهما كانت الكلفة، لتكرس مفاهيم الغطرسة والمكابرة والقمع والقتل كحل أخير، ما يعني الهروب الى الامام لعدم القدرة على المعالجة الموضوعية لهذه المسألة وأي مسألة، ناهيك عن أن العقل يرفض الانتهازية، والمبادئ التي تصطدم مع الأساليب الملتوية.