التبيين في القرآن الكريم (2)

سورة آل عمران :1 " زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الدنيا والله عنده حسن المآب " ( 14 ) متاع الحياة الدنيا : الجملة مساقة لتبيين حقارة كل ذلك
2 "شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط لا إله هو العزيز الحكيم "
( 18 )
حال تصف ما قبلها وتمدحه ، والمدح هنا من قبيل بيت أمرئ القيس :
إذا قلت هاتي نوليني تمايلت علي هضيم الكشح ريا المخلخل
وبالطبع حذفت الواو .
3 – "إن الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب " ( 19 ) حذفت الواو لوجود المعول لأجله : بغيا بينهم .
3 - " قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شئ قدير " (26 ) بيدك الخير جملة حالية ، ولهذا حذفت الواو ، والحال بالطبع نوع من التبيين .
4 - " إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين ( 33 ) ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم " ( 34 )
ذرية المنصوبة بدل من آل آدم ومن عطف عليه ، ولهذا حذفت الواو .
5- " إذ قالت الملائكة يامريم إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين" ( 45 ) وجيها حال مبينة ولهذا حذفت الواو .
6- أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرهاوإليه يرجعون "
( 83 ) طوعا وكرها حالين .
7- "خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون " ( 88 ) الآية مستأنفة ولكن بدون واو لأن خالدين حال .
8 – " فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ".. اية ( 97 ) حذفت الواو لأ ن المبتدأ محذوف ومقام ابراهيم خبر يبين الآيات .
9 – ".قل يأهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله تبغونها عوجا وأنتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون " ( 99) تبغونها عوجا جملة حالية تبين ما قبلها
10 – " ضربت عليهم الذلة أينما ثقفوا إلا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون " ( 112 ) هنا تبيين ينطلق من ذلك ، ولهذا سقطت الواو قبل ذلك الأولى وذلك الثانية .
11 - " ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون "
( 113 ) أمة قائمة تصف أهل الكتاب ،ولهذا حذفت الواو ويتلون آيات الله صفة ثانية هذا فضلا عن أن أمة مبتدأ مؤخر يستغني عن الواو .
12- "وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاب مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها ومن يرد ثواب الآخرة نؤته منها وسنجزي الشاكرين " ( 145 ) كتابا مفعول مطلق يؤكد ما سبقه .
13- " فرحين بما آتاهم الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألاّ خوف عليهم ولا يحزنون " ( 170 ) الآية استئنافية وسقطت الواو لأن فرحين حال
14 – " ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد" ( 181 ) الجملة مستأنفة وسقطت الواو لأنها تعليلية ، ولأن إسم الإشارة مبتدأ .
15- " متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس المهاد " ( 197 ) الجملة مستأنفة سقطت منها الواو لأنها تصف الذين كفروا في الآية السابقة ثم إن متاع خبر لمبتدأ محذف .
16 -" لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للأبرار " ( 198 ) خالدين حال و نزلا من عند الله حال من جنات .
17- " وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لايشترون بآيات الله ثمنا قليلا .. الآية " ( 199 ) خاشعين حال ولهذا سقطت الواو . ولا يشترون تصف أهل الكتاب
18 –
سورة النساء :
1- وآتوا اليتامي أموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم إنه كان حوبا كبيرا " ( 2 ) إنه كان حوبا : الجملة تعليلية .
33 "وآتوا النساء صدقاتهن نحلة ، فإن طبن لكم عن شئ منه نفساً فكلوه هنيئًا مريئًا " ( 4) نحلة حال
2 -_ " وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح فإن آنستم منهم رشدًا فادفعوا إليهم أموالهم ولا تأكلوها إسرافًا وبداراً أن يكبروا .. الآية " ( 6 )أسرافا وبدارا مصدران في موضع حال .
4- " للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون مما قل منه أو كثر نصيبا مفروضا " ( 7 ) مما قل منه أو كثر بدل من مما التي تسبقها ، ونصيبا حال .
3- وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا " ( 9 ) حذفت الواو قبل خافوا لأنها جواب شرط غير جازم .
4- "إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا "
( 10 ) ظلما مفعول مطلق لتبيين نوع الأكل .
5-" ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلاّ ما قد سلف إنه كان فاحشة وساء سبيلا "
( 22 ) جملة " إنه كان فاحشة تعليلية " وسبيلا تمييز والتمييز نوع من التبيين .
6 – " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعض الفريضة إن الله كان عليما حكيما " ( 24 ) كتاب الله مصدر مؤكد ، أي كتب الله عليكم ذلك ، ومحصنين ومسافحين حالان . وفريضة حال من أجورهن .
7- " ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصنّ فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن يخشى العنت منكم وإن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم " (25 )
طولا مفعول لأجله و بعضكم من بعض صفة مسوقة لتسوية بينكم وبينهن في الدين ، ومحصنات ومسافحات حالان .
7- " ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا " ( 30)
عدوانا وظلما مفعولان لأجله . الفاء رابطة لجواب الشرط ، وهي تسقط هي والواء إذا أبتدأ جواب الشرط بفعل كما في الآية التالية .
8 – " إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما " ( 31 ) لا توجد واو قبل فعل جواب الشرط .
9 " والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله واليوم الآخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا " ( 38) رئاء الناس مفعول لأجله . وقرينا تمييز
10- " والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا لهم أزواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا " ( 57 ) خالدين حال وأبدا ظرف
- "الله لا إله إلا هو ليجمعنكم يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا " (87 )
لا ريب فيه تبيين ليوم القيامة وهي في محل نصب حال . وحديثا تمييز .
11 – " إّلاّ الذين يصلون إلى قوم بيننكم وبينهم عداوة أو جاءوكم حصرت صدورهم .. الآية
( 90 ) حصرت صدورهم جملة حالية سقطت قبلها الواو .
11 " ... فصيام شهرين متتابعين توبة من الله ..الآية " (92 ) توبة من الله مفعول لأجله.
21 – " ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا وغضب الله عليه ولعنه وأعدّ له عذاباعظيما " (92) متعمدا حال والفاء رابطة لجواب الشرط ، وخالدا حال .
" ياأيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا .. " الآية (94 ) تبتغون عرض الحياة الدنيا : الجملة حالية
22 – " .. وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما (95 ) درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما " ( 96 ) درجات جملة استئنافية لم تحتج إلى الواو لأن درجات بدل من أجر .
23 " إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الأرض قال ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا " ( 97 )
ظالمي أنفسهم حال ومصيرا تمييز .
24 – " إلا المستضعفين في الأرض من الرجال والنساء والوالدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا " ( 99 ) جملة لا يستطيعون حيلة : جملة وصفية والوصف نوع من التبيين ، وطبعا حذفت الواو .
25 "فإذا قضي تم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم فإذا اطمأننتم فأقيموا الصلاة إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ( 103 ) قياما حال وقعودا حال ثانية معطوفة على الأولى ولهذا سبقتها الواو .
26 : " ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما ( 107 ) يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا " ( 108 ) يستخفون من الناس ، جملة مستأنفة ولأنها حالية سقطت الواو وهي تبين حال من كان خوانا أثيما .
27 – " لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه أجرا عظيما " (114 )
ابتغاء مرضاة الله مفعول لأجله .
28 - " ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 ) مصيرا تمييز .
29 – " ... ومن يتخذ الشيطان وليا فقد خسر خسرانا مبينا ( 119 ) يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان إلاّ غرورا " ( 120) جملة يعدهم مستأنفة ولكن لأنها تبين حقيقة مواعيد الشيطان حذفت الواو .
30 – " والذين آمنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا وعد الله حقا ومن أصدق من الله قيلا " ( 122 ) خالدين حال وأبدا ظرف وقيلا تمييز ووعد الله مفعول مطلق .
31 : ليس بأمانيكم ولا أمانيّ أهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا" ( 123)من يعمل سوءا يجز به ، فعل جواب الشرط لا يحتاج إلى واو .