الحمد لله الذي ان أوجدنا وأنبتنا نباتاً حسناً في أطهر بقاع الأرض.. وجعلنا أبناء بررة لبلادنا وآبائنا ومجتمعنا. الذين اهتموا بتربيتنا وتأديبنا وتعليمنا وتطبيعنا لخدمة ضيوف الرحمن الوافدين لهذه الأرض المقدسة. فكانت معظم عوائل وأسر مكةالمكرمة تمتهن الوفادة والرفادة وتعتبر الطوافة هي الشغل الشاغل لبيوتات مكة فيعلمون أبناءهم حسن الاستقبال للوافد الحاج والمعتمر. كما يعلمونهم امور واركان الحج ومبطلاته وما يجب على الحاج والمعتمر والمقرن. فأصبح ابناء مكة ملمين بأمور الحج الدينية والمهنية التي تهم الحاج واداء هذه الفريضة المقدسة. فالطفل المكي ابن المطوف يعرف واجبات الاحرام ومبطلات الحج والعمرة ويعرف كذلك الصغير منهم معنى النية وتكبيرة الاحرام ومواقيت الاحرام.. ويتعلم ايضاً أن يدل الحاج ويصاحبه بكل رقة ولطف الى ما يجب عليه أن يعمله منذ دخوله لمكة.. حتى أصبح ابناء المطوفين يستطيعون ان يجيبوا الحاج على أي سؤال يسأله عن الحج والعمرة فكان المطوفون وابناؤهم بمثابة مرشدين دينيين واصحاب مهن راقية، حيث كان الحجاج يفرحون كثيراً عندما يجدون أطفال مكة يقومون بتطويفهم حول الكعبة واخذهم الى المشاعر المقدسة لتعريفهم بهذه المقدسات والشعائر ومنها غار حراء. ويحكي بعض كبار السن من المطوفين ان كثيراً من الحجاج كانوا يحملون ابناء المطوفين الصغار على أعناقهم فرحاً وتقديراً وتكريماً لدورهم الفاعل في تطويف الحاج وتعريفه بمكة والمشاعر وهم في سن صغيرة كما أنهم كانوا يؤمونهم في الصلاة والدعاء. فقد ربطت أهالي مكة وعوائلها علاقات حميمة مع كثير من الحجاج الوافدين من مشارق الأرض ومغاربها وخاصة الدول العربية والإسلامية المجاورة، كما كانت هناك صلات رحم وزواج بين أهالي مكة وبين الحجاج.. مما نتج عنه علاقات ودية واسرية فأصبحت الثقة الوطيدة بين الحجاج وأهل مكةالمكرمة هي سمة للتعامل.. فتبادل المطوفون والحجاج الزيارات بينهم وبين ارحامهم بين شتى بقاع الارض كما تبادل هؤلاء الهدايا والثقة والاحترام وتبادل المنتجات التجارية بين تلك البلاد فعرف اهل مكة قبل غيرهم من سكان هذه المملكة لغات الحجيج بكافة أنواعهم وأجناسهم من خلال التجارة والمعاشرة، كما عرفوا رغبات الحجاج في الشراء والبيع. حيث قدم هؤلاء الحجاج من بلادهم ومعهم الخيرات والأرزاق والمأكولات وبعضاً منهم كان يستفيد من هذه العلاقة ويحضرون الأحجار الكريمة والصناعات المختلفة مثل السجاد والسبح والحلويات التي اشتهر بها كل قطر من أقطار البلاد العربية والاسلامية. لاشك أن هذه العلاقات الانسانية والثقة المتبادلة بين اهالي وعوائل مكة والحجاج جعلت الكثير من الحجاج وبالأحرى الميسورين منهم يقدمون المساعدات المالية من خلال سكناهم في بيت المطوف والتعرف على عوائل المطوفين واصبح الكل والجميع وكأنهم اسرة واحدة. كما قام اولئك الحجاج بشراء البيوت في مكةالمكرمة ووقفها على فقراء الحرمين الشريفين في كل من مكةالمكرمة والمدينة المنورة. وكثيراً ما كان هؤلاء الحجاج يشترون (العزل الكبيرة) وهي البيوت المتسعة المساحة وعالية الادوار ويوقفونها على الاربطة والمدارس والمصحات فهناك رباط السادة بمكة والجزائريين وغيرهم من الجنسيات المختلفة وكذلك حال المدارس فهناك مدارس الفلاح والصولتية وكان المطوف وبنوه يقومون بزيارة الحجاج في بلدانهم ويقيمون في بيوتهم ايضاً دون ان ينفق اي من المطوفين مالاً على السكن أو المأكل او التنقل. فنعم المطوف والحاج بعلاقات انسانية ودية حرة حميمة لا تحكمها علاقات سفارة أو حدود دولة او خروج ودخول ولكن رحابة صدر وصدق وايمان وصراحة هي الرابط الاول بين المطوفين والحجاج. فكان لحسن التعامل ومصداقية النية وسلامة العقيدة الدينية الاساس الاول للثقة المتبادلة، فأصبح المطوف هو وكيل الحاج ومستشاره الشرعي وهو ايضاً الناظر المكلف على مراعاة مصالح الوقف في الاماكن المقدسة، فكانت (مراكيز) المطوفين امام أبواب بيوتهم اشبه ما تكون بالعين الناظرة والقلب الساهر على راحة ومتطلبات الحاج منذ دخوله الى مكة وحتى سفره منها.. اما اليوم فللأسف الشديد اصبحت هذه العلاقة مفقودة إن لم اقل معدومة.. بعد ان اصبحت تحكمها علاقات مادية بحتة وسياسية صارمة في بلادها فتبددت الثقة بين الحاج والمطوف واسيء للمطوف والدليل وتعامله واخلاقياته في المهنة. فلعبت الماديات دوراً سلبياً في التشكيك في استغلال المطوف للحاج لأغراض أخرى يعرفها الكل والجميع، وهي اتاحة الفرصة لبعثات الحج للاستفادة من الحاج بدلاً من المطوف مما أضاع الفرصة أمام الحاج والمطوف في التعامل الذاتي السامي الانساني وانفصام عرى التواصل العائلي بين الحاج والمطوف واصبح الحج لا يعدو سوى منافع مادية متبادلة بين الحاج وبعثات الحج! مما جعل دور المطوف محدوداً للغاية فهو يقوم بدور المستخدم في مؤسسات الطوافة المختلفة بغض النظر عن خلفيته وخبرته وتجربته بالحجاج.. فضاعت العلاقة الحميمة واصبح الكل ينظر للآخر بالاسترزاق، فمتى تعود هذه العلاقة السابقة الاولية بين الحاج والمطوف، تحكمها اسس وأواصر المحبة وثقة التعامل وصدق النية وسلامة العقيدة.
