الجهل كارثة إنسانية

يقول ربنا عز وجل: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب)، ولو استقرأنا آيات الكتاب المبين لرأينا أن ربنا عز وجل ذكر فيها لفظ علم ويعلم والعلم وما اشتق منها في عدد كبير من آياته يمتدح العلم وأهله، ويحث على اكتسابه، ويذم الجهل والجاهلين وينفر منه، والجاهل حقيقة هو من يدعي العلم بالشيء وليس له به علم، فربنا ينهي عن هذا حيث يقول:(ولا تقفُ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولًا)، والجهل يعني في علم المنطق عدم حضور صورة الشيء في الذهن، ولا تغيب هذه الصورة إلا إذا كان الإنسان لا علم له بالشيء المتصور، والجهل داء عظيم وشر مستطير، بل هو أساس الشر وجماعه، يقول ابن تيمية - رحمه الله - (وجماعُ الشر الجهل والظلم قال الله تعالى:(وحملها الإنسان إنه كان ظلومًا جهولًا) ويرد الجهل في آيات مثل قول الله عز وجل( قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون)، ومنها ما جاء بمعنى خلو النفس من العلم كقول الله عز وجل (ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك من بعدها لغفور رحيم)، ويأتي بمعنى فعل الشيء بخلاف ما هو حقه أن يفعل مثل قوله تعالى:(قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين)، لذا كان الجهل له أنواع مختلفة فمنه البسيط أو الجزئي وهو جهل يتعرض له من الناس الكثيرون، فليس في الناس من يدعي العلم بكل الفنون والعلوم، ولعل التخصص في أيامنا هذه يحصر معرفة صاحبه في جزئية من المعارف والعلم ويقصره عليها، لهذا احتجنا دومًا للمثقف الذي يأخذ من كل علم بطرف، حتى تتسع مداركه وتنضج نظرته إلى كل الأشياء، وجهلٌ قد يكون نافعًا، به تغيب بعض المعلومات عن الإنسان، ويستحضر بعضها في علم أو فن هو يعرفه، وهو نوع من الجهل يعرض حتى للعلماء وهو نافع لأنه يدفع صاحبه للاستزادة من العلم ليسد به نقصًا اعترى معرفته، ثم الجهل الشايع وهو الضار جدًا وهو المطبق بصاحبه من جميع الاتجاهات بدءًا من الأمية وانتهاء بالنفور من التعلم، ويسأل عن وجوده في هذا العصر الحكومات، التي لا تهتم بنشر العلم بين أفراد شعوبها، بل لعلها ترضاه لها لغاية سياسية، وأخيرًا الجهل المركب وهو الأشد ضررًا والأعظم خطرًا، وهو هذا اللون من الجهل المنتشر في زماننا الرديء هذا الذي نجد فيه من يدعي العلم بالشيء، وهو أشد الناس جهلًا بحقائقه، ولا يعلم أن ما يدعيه هو الجهل ذاته، ولهذا كله كان الجهل أعظم الكوارث الإنسانية؛ لأن الجهل يساوي الإنسان بالحيوان، فيكون الجاهل مخلوقًا لا يعلم من الدنيا إلا ما تضطره إليه غرائزه، فالجوع يدفعه إلى البحث عن الطعام وحرارة الجو وبرودته تدفعه الى البحث عن الملبس واتقاء الحر والقر بمسكن، وحاجاته الغريزية الأخرى تدفعه لتحصيل ما يفي له بإشباعها وبأي صورة كانت وعلى أي حالة، وهو بذلك في الحقيقة لا يحيا إلا هذه الحياة الحيوانية، والله قد ميز البشر بالعقل ليدرك فيتعلم ما يجهل ويعرف كل شيء يواجهه في الحياة، ولهذا فالعلم هو الذي ترتكز عليه المسؤولية، لهذا رأى فقهاء الإسلام أن من يلي من أمر الناس شيئًا لا بد من توافر صفتين فيه الأولى: القوة التي تعني العلم بما أوكل إليه تدبير شأنه أو بمعنى آخر التخصص في معارفه، فإذا تولى أمر الطب من يجهله فحتمًا لن يستطيع تدبير شؤون المؤسسات الطبية التي يعهد إليه رعايتها، وهكذا الحال في كل إدارة أو جهاز يتولى شأنًا عامًا، والصفة الثانية: الأمانة وتعني الصلاح والعدالة بمعنى إتيان ما أمر الله به وترك ما نهى الله عنه، بأن يخشى الله في كل ما يأتي أو يدع من شأن ما أوكل إليه تدبيره، ولسنا في حاجة أن نقول إن الأمانة نتاج العلم، فمن لا علم له قلّ أن يكون أمينًا قال سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - :(من ولي أمر المسلمين فولّى رجلًا وهو يجد من هو أصلح للمسلمين منه فقد خان الله ورسوله) ولهذا إنما يصلح الشؤون العامة أن يتولى مسؤوليتها خير الناس من أهل العلم والخبرة، ممن يضعون الأمور في نصابها وبهم يتحقق الاستقرار والتنمية التي تنهض بالأوطان، وحينما يفرط في هذا ويتولى الشأن العام في كل جزئياته من لا علم له بما تولى منه، ولا خبرة له فيه، فذاك يعني أن الفوضى ستحل بدل النظام، والاضطراب محل الاستقرار، والسكون محل الحركة، والجمود في كافة المجالات، ألم أقل لكم أن الجهل هو الكارثة الإنسانية العظمى، فادعوا الله معي أن يزيل من مجتمعاتنا المسلمة الجهل حتى تنطلق نحو التقدم الذي يحقق لها العزة والكرامة علنا نحظى باستجابة الدعاء.