“السبيّل” أدّى الأمَانة ونَصح الأدبَاء!

“عبدالعزيز السبيّل” رَجلٌ دَخل تَاريخنا الثَّقافي ذَات ليلة، لتَغدو “رَائحة التَّاريخ مِسكًا وعَنبرًا” -كَما هو وَصف شيخنا الشّعري “نزار قباني”-، دَخل هَذا الرَّجُل مَشهدنا الثَّقافي، فأرضَى الأطرَاف، وسَاوى بين المَناقب والأكنَاف، وقَلّص الرّيبة والإرجاف، وقلَّل الظُّلم والإجحَاف، فكَان -بحَق- أقرب النَّاس إلى العَدل والإنصَاف! حَقًّا، لا يَختلف اثنان عَلى أنَّ الصَّديق القريب الدكتور “عبدالعزيز السبيّل”؛ شخصيّة فَذَّة، نَالت قبول كُلّ الأطياف، بل إنَّه الوَحيد -عَبر تَاريخ الأندية الثَّقافيّة- الذي استطاع أن يَمسك العَصا بحكمة “سبيليّة”، لأنَّ جَمْع الأُدبَاء أمرٌ أصعب مِن استعادة القُدس، وليس هذا مَا يُعاب عَلى “السبيّل”، الذي وَاجه مَتاعب وضغوطًا شتّى أثناء عَمله، بل العيب في الأُدبَاء، الذين يَبدون كالأطفال في أمزجتهم، وأحوالهم الذّهنيّة.. وقد قَرأتُ -قَبل سَنوات- أنَّ رئيس اتّحاد الكُتَّاب التّونسيين استقال مِن مَنصبه، بحجّة أنَّ حَلّ المُعادلات المُعقَّدة في الرّياضيّات؛ أسهل بكَثير مِن التَّعامُل مَع المُبدعين! وطالما أنَّنا في سياق القول للمُحسن أحسنت، وللمُسيء أسأت، فإنَّني أشهد لله ثُمَّ للتَّاريخ، أنَّ “السبيّل” أدَّى الأمَانة، ونَصح الأُدبَاء، وسَاند الشُّعرَاء والنُّثرَاء وما بينهما، مِن مُتطفِّلين وأدعياء! لقد أخلص “السبيّل” في رسالته، وأتقن عَمله وأجاد في فعله.. أقول قَولي هذا بَعد أن ذَهب كُلّ شيء، وأنا الذي لم أستفد مِن “السبيّل” شيئًا مذكورًا، بل خَسرت بسبب علاقتي به! ومِن خلال مَعرفتي بطموح أستاذنا “السبيّل”؛ أُدرك أنَّه لم يَترك هذا المنصب عن عجزٍ أو كللٍ، أو تَعبٍ أو مَللٍ، وأظنّ -وليس كُلّ الظَّن إثم- أنَّ الرَّجُل يُهيّئ نَفسه لموقع آخر، قد يَكون فيه عَطاؤه أكثر؛ مِن مُتابعة شؤون زمرة مِن الأُدبَاء، الذين لا يُحسنون إلَّا الحديث عَن أدب التَّناص والرّواية، ومَوت المُؤلِّف، ومَوت مُزنة وحياة مُنيرة! ونَظرًا لندرة الرِّجَال المُخلصين، فإنَّني أشفق عَلى الوكيل المُرتَقب، وأعتقد أنَّ هذا المَنصب لو عُرض عَليّ فلن أقبل به، “أمزح طبعًا”، لأنَّ جَسدي النَّحيل لن يُغطِّي مساحة “السبيّل” الكبيرة، وحينها سنَقول “آه يا سبيّل” -على وَزن “آه يا إتي”- لأنَّه أَتْعَب مَن سيَأتي بَعده! وعلى أي حال، ودون أن أعرف مَن هو المُرشّح المُقبل، فإنَّني أتمنَّى أن يَتمتَّع بصبر أيّوب -عليه السلام- لأنَّه سيَتعامل مَع كَائنات بَشريّة مُعقَّدة، وإذا نَجح في تَجاوز هذه العُقدة، فإنَّ أمامه الأمَانة في اختيار الأعضَاء، حيثُ أثبَتت الأيَّام أنَّ اختيار الأعضاء مِثل شِراء “البطّيخ”، حيثُ يَختلط فيه الأحمَر مع الأبيض! وإذا نَجح في الاختبارين، فعليه أن يَنجح في التَّصدِّي لدَاء “التَّمديد للأعضاء”، فالمُثقَّفون كَائنات عَجيبة، إذ يُطالبون الدّولة بتَجديد الوزراء، وضخّ دمَاء جَديدة في كُلِّ مرفق وقطاع، ولكن عندما يَشمل التَّجديد “مَناصبهم”، يُطالبون بالتَّمديد، مُردِّدين مَقولة “سقيمة” تقول: “ارضَ بقردك لا يجيك اللي أقرد منه”!