خلاخيل الرّجال.. رقائق النّعال ..!

دخل الحذاء التَّاريخ مِن أوسع أبوابه؛ حين وروده في «كتاب الله» -جل وعز- (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إنَّكَ بِالْوَادِ المُقَدَّسِ طُوًى)! كما أنَّه قفز إلى واجهة الأحداث، عندما قام شقيٌّ مِن أشقياء العرب؛ بإلقائه في وجه السيد الرَّئيس –ذو المعدن النفيس- «بوش».. وقد كُتب في هذه الحادثة -شعراً ونثراً- ملايين الصَّفحات، الأمر الذي يُمكن جمعه في مجلَّدات تحت عنوان: (العرب الأشقياء يشتكون مِن الظُّلم عبر رمي الحذاء)! وعلاقتي بالحذاء تمتد إلى عهدٍ قديم، حيث كنَّا ونحن صغار نعمل في الصّيف، وعندما جاء صيف عام 1402ه، وكنتُ في الصَّف الثَّاني المتوسط، اتجهتُ إلى مكتب العمل في المدينة المنوّرة، طالباً العمل، فوجَّهني إلى «مؤسَّسة الدّقل» -التي أكرمت مثواي-، عملتُ معهم مُعقِّباً في الصَّباح، ومُشاركاً في تأسيس البنية التحتيّة لمصنع «الدّقل» للأحذية! مرّ الزَّمان واستدار المكان، وكنتُ دائماً أُقدِّر «الأحذية»، واعتبرها «أولى أصدقاء الجسد»، فهي تمشي إذا مشى، وتقف إذا وقف، وتجلس إذا جلس.. ومؤخَّراً قرأتُ نصًّا جميلاً ل«الأحنف بن قيس» يقول فيه: (استجيدوا النّعال فإنَّها خلاخيل الرّجال)! ويُعلِّق شيخنا العلَّامة أحمد الغزَّاوي على هذه المقولة بقوله: (وما أصدق ما نصح به وما قال، فإنَّ النّعل الرّقيق إذا كان مِن صُنع بلادنا؛ ومحلي بما بلغه مِن التّزيين، وجلده ومونته مِن إنتاجنا، فكم هي (الوفورات) التي يعود بها على صُنَّاعنا وعلى اقتصادنا؟!.. هذا مِن جهة، ومِن الأخرى، كم هي الفوائد الصحيّة التي تتفق مع تشكيله وتفصيله؟!، ولا أدلّ على ذلك مِن استعمال المُتحضّرين في خطواتهم ونزهاتهم؛ هذه (المداعس) الخفيفة التي لا تختلف عن النّعال في كثير أو قليل، إلَّا أنَّها أقل تكليفاً وأكثر تصريفاً، وما أجدرنا بإحياء كُلّ الصّناعات لدينا، والاكتفاء بها أو تطويرها، بما يضمن المنافع كُلّها إن شاء الله! ومِن أغرب قضايا الحذاء أنَّه مثل الشّعير، «مأكولٌ مذموم»، بمعنى أنَّ الكُلّ يستخدمه وعندما يذكره يقول: «أكرم الله السَّامعين»! والأغرب مِن ذلك أنَّ هذا الحذاء يُتنكّر له، فمثلاً هناك حذاء يُصنع مِن الجلد الخالص، هذا الحذاء كُلّ منطقة تستخدمه؛ ولكن تنسبه للمنطقة المجاورة لها، فمثلاً هذا الحذاء يُسمَّى في الحجاز «الحذاء النَّجدي»، وفي نجد يسمّونه «النّعال الزّبيريّة»، وفي الزّبير يسمّونه «الحذاء الجلدي»، وفي غيرها مِن المناطق يُسمَّى «الحذاء الشَّرقي» وهكذا.. تعددت الأسماء والحذاء واحد! حسناً.. في النّهاية ماذا بقي؟!.. بقي القول: يا قوم.. لا تجحدوا الأشياء حقوقها، ولا تبخسوا «الأحذية» مستحقاتها، وكونوا مِن الشَّاكرين لها، فهي التي تحفظ أرجلكم من عذاب الرَّمضاء، وأذيّة الطُّرقات الشّوهاء!.