الإحصاء: ارتفاع الصادرات غير البترولية بنسبة 6.0% في مايو 2025م    دول ومنظمات إسلامية وعربية تدين مصادقة الكنيست على فرض "السيادة الإسرائيلية" على الضفة الغربية    تحطم طائرة الركاب الروسية المفقودة    القادسية يختتم المرحلة الأولى من معسكره التحضيري في هولندا استعدادًا لموسم 2025/2026    نادي العلا .. طموحات بلا حدود    مفردات من قلب الجنوب 6    أعيان صبيا يهنئون رئيس البلدية الجديد ويناقشون سبل التنمية    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل قائدَي قوة جازان السابق والمعيّن حديثًا    الإحسان الطبية تنفذ مشروع «الإستشاري الزائر» في مستشفى صامطة العام    إدانة عربية إسلامية على مصادقة الكنيست الإسرائيلي بفرض السيادة الإسرائيلية على الضفة الغربية المحتلة    النفط يرتفع وسط اتفاقات التجارة وانخفاض مخزونات الخام والوقود    برعاية أمير الباحة تنظيم مسابقة الدرمحي لحفظ القرآن الكريم والسنة النبوية    الصندوق العقاري يودع مليارا و51 مليون ريال لمستفيدي برنامج الدعم السكني    أبوظبي تفتتح قريبًا أحد أكبر تجمعات التجارب الثقافية بالعالم    انطلاق فعاليات مهرجان جرش للثقافة والفنون في الأردن    رخصة "موثوق" لعبت دورا كبيرا في حماية السوق من الإعلانات الاحتيالية    اجواء شديدة الحرارة على معظم مناطق المملكة مع رياح مثيرة للاتربة    توقيع عقود استثمارية ومذكرة تعاون نوعية لتعزيز التنمية والإسكان    ترامب يشترط فتح الأسواق الأوروبية أمام الشركات الأمريكية    هيئة الأدب والنشر والترجمة تستعد لتنظيم معرض "المدينة المنورة للكتاب"    حرس الحدود بجازان ينقذ مواطنين من الغرق أثناء ممارسة السباحة    منظمة الصحة العالمية تنفي انتهاك السيادة الأمريكية    أكثر من 7 آلاف زيارة منزلية خلال 6 أشهر بمستشفى الظهران    "الداخلية" تعلن فتح تحقيق في انتهاكات السويداء.. لا إعدامات جماعية في سوريا    الصنهاج والزهراني يحتفلان بزواج ريان    بالتنسيق مع 5 وزارات تمهيداً لوضع الإجراءات.. "البلديات" تشترط عدم كشف مساكن العمالة للجيران    أكدت تمكين الأشخاص ذوي الإعاقة.. "الموارد البشرية": تطوير برنامج الرعاية الاجتماعية المنزلية    بين ضغوط ترمب ومواقف متصلبة.. محادثات بين موسكو وكييف في إسطنبول    وسط تحذيرات دولية وركود في مفاوضات الهدنة.. غزة على شفا مجاعة جماعية    واست رئيس بنغلاديش في ضحايا سقوط الطائرة.. القيادة تهنئ الرئيس المصري بذكرى اليوم الوطني لبلاده    ابتكارات واستثمارات في"قمة البروبتك".. السعودية ترسم مستقبل التقنيات العقارية    فرنبخشة يتغلب على الاتحاد برباعية في أولى وديات معسكر البرتغال    انطلاق بطولة الهيئات المفتوحة لرفع الأثقال في الرياض بمشاركة 94 لاعباً ولاعبة    تعاون سعودي – سريلانكي في مجالات الإعلام    الشهري ينال الماجستير بامتياز    المفتي يطلع على أعمال "حياة"    تصفيات ومواجهات ومتأهلين في عدد من الألعاب في الأسبوع الثالث    أمازون السعودية تُطلق 7 أيام متواصلة من عروض "يوم برايم 2025" الحصرية لأعضاء برايم من 25 – 31 يوليو    ضرورة مطابقة المركبة لمتطلبات الأمن والسلامة.. 10 ضوابط لسائق النقل التعليمي والسماح للفرد بالنشاط    7.9% نموا بالأجور الدنيا    اختيار سلمان: هكذا أطلق صقره ليحلق بالوطن    أواصر راسخة    ابن فرحان يتلقى رسالة من لافروف واتصالاً من وزير الخارجية البريطاني    المبعوث الأميركي: المطلوب قرار من حكومة لبنان لحصر السلاح    «سلمان للإغاثة» يوزّع (840) حقيبة إيوائية في منطقتين بإقليم جامو وكشمير في باكستان    «سوار الأمان».. حلول ذكية في المسجد الحرام    تركي آل الشيخ يعلن فعاليات رياضية عالمية ضخمة في موسم الرياض المقبل    القيادة تعزي رئيس بنغلاديش    "الشعفي" يُرزق بمولودته الأولى "سما"    هيئة مدينة مكة تُطلق أعمال المسح الاجتماعي الاقتصادي    أمير جازان ونائبه يتفقدان مشروعات فيفاء    155 ألف مستفيد من خدمات مستشفى ينبع    حكمي.. قصة تحدٍ ملهمة في عالم التوحد وحفظ القرآن    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    سبعة آلاف طفلٍ في مركز ضيافة المسجد النبوي    "هلال مكة" يفعل مساراته الطبية الإسعافية القلبية والدماغية    أمير جازان ونائبه يتفقدان عددًا من المشروعات التنموية والسياحية بمحافظة فيفاء    السعودية ترحب بمطالبة دولية لإنهاء حرب غزة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



د. محمد بن سعد الشويعر
رجال صدقوا.. بلال مؤذّن رسول الله
نشر في الجزيرة يوم 30 - 10 - 2009

بلال بن رباح مؤذن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخازنه على بيت ماله، رفعه الله بالإسلام، وأكرم منزلته في الدنيا بصحبة رسول الله، وفي الآخرة بالجنة، وما فيها من نعيم مقيم، حيث شهد له رسول الله، في حديث رواه بريدة قال: أصبح رسول الله فدعا بلالاً فقال: يا بلال بم سبقتني إلى الجنة، ما دخلتها قط إلا سمعت خشخشتك أمامي، إني دخلتها البارحة فسمعت خشخشتك، فأتيتُ على قصر من ذهب مربّع مشرف، فقلت: لمن هذا القصر؟
قالوا: لرجل من العرب، قلت: أنا عربي؟ قالوا: لعمر بن الخطاب، فقال - صلى الله عليه وسلم -: لولا غيرتك يا عمر لدخلته، فقال: يا رسول الله، ما كنت لأغار عليك، ثم قال لبلال: بم سبقتني إلى الجنة؟ قال: ما أحدثت إلا توضأت، وصليت ركعتين، فقال عليه الصلاة والسلام: بهذا. وفي رواية ولا أذّنت.
وفي رواية جابر - رضي الله عنه - قال: قال صلى الله عليه وسلم: دخلت الجنة البارحة، فرأيت امرأة أبي طلحة، وسمعت خشخشة أمامي، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: بلال.. والخشخشة الصوت الخفيف.
وقد بشّره ابن عمر بشارة طيبة، فقال له: أبشر يا بلال، فقال: بم تبشرني يا عبدالله بن عمر؟ قال: سمعت رسول الله يقول: يجيء بلال يوم القيامة معه لواء يتبعه المؤذنون، حتى يدخلهم الجنة، ورواية زيد بن أرقم قال صلى الله عليه وسلم: نِعْم المرء بلال، ولا يتبعه إلا مؤمن، وهو سيد المؤذنين، والمؤذنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة.
وفي فضل بلال جاء حديث عن ابن عباس - رضي الله عنهما -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (اتخذوا السودان فإن ثلاثة منهم من سادات الجنة: لقمان الحكيم، والنجاشي وبلال المؤذّن).
والذي اشتراه وأعتقه، أبو بكر الصديق، فلذا يقال له: مولى أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -، ولذلك حكاية: فقد كان مولّدا من مولّدي بني جمج، اشتراه أبو بكر فأعتقه، قال ابن عطاء: إن رسول الله وأبا بكر اعتزلا في غارٍ، فبينما هما كذلك إذْ مرّ بهما بلال وهو في غنم عبدالله بن جُدْمان، وبلال مولّد من مولّدي مكة، قال: وكان لابن جدعان بمكة مائة مملوك مولّد، فلما بعث الله نبيه محمداً، أمر بهم فأخرجوا من مكة، إلا بلالاً يرعى عليه غنمه بتلك، فاطلع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، من ذلك الغار، فقال: يا راعي الغنم، هل من لبن؟ فقال بلال: ما لي إلا شاة منها قوتي، فإن شئتما آثرتكما بلبنها اليوم؟ فقال رسول الله: ائت بها. فجاء بها فدعا عليه الصلاة والسلام، بِقَعْبة، فاعتقلها رسول الله فحلب في القعْب حتى ملأه، فشرب حتى روي، ثم حلب حتى ملأه، فشرب أبو بكر، ثم احتلب حتى ملأه، فسقى بلالاً حتى روي، ثم أرسلها وهي أحفل ما كانت، ثم قال: يا غلام هل لك في الإسلام؟ فإني رسول الله. فأسْلَم، وقال اكتُم إسلامك، ففعل وانصرف بغنمه.
وبات بها وقد أضعف لبنها، فقال له أهله: لقد رعيت مرعى طيباً، فعليك به، فعاد إليه ثلاثة أيام، يسقيهما ويتعلم الإسلام، حتى إذا كان في اليوم الرابع، فمرّ أبو جهل بأهل ابن جدعان، فقال: إني أرى غنمكم قد نمتْ وكثُر لبنها، فقالوا: قد كثر لبنها منذ ثلاثة أيام وما نعرف ذلك منها، فقال: عبدكم ورب الكعبة يعرف مكان ابن أبي كبشة، فامنعوه أن يرعى ذلك المرعى، فمنعوه من ذلك المرعى، ودخل رسول الله مكة، فاختفى في دار عند المروة، وأقام بلال على إسلامه.
فدخل يوماً الكعبة، وقريش في ظهرها لا يعلم، فالتفت فلم ير أحداً، فأتى الأصنام وجعل يبصق عليها، ويقول: خاب وخسر من عبدكنّ، فطلبته قريش فهرب، حتى دخل دار سيده ابن جدعان، فاختفى فيها، ونادوا ابن جدعان فقالوا: أصبوت؟ قال: ولمثلي يقال هذا، فعليّ نحر مائة ناقة للات والعزى، فقالوا: إن اسودعك صنع كذا وكذا.
فدعا به فالتمسوه فإذا هو مختبئ، فأتوا به فلم يعرفه أحد، فدعا خوليّة - الراعي الحسن القيام على المال والغنم- فقال: من هذا؟ ألم آمرك ألا يبقى بها من مولد بها إلا أخرجته؟
فقال: كان يرعى غنمك، ولم يكن أحد يعرفها غيره، فقال لأميّة بن خلف، وأبي جهل: شأنكما به، فهو لكما اصنعا به ما أحببتما، فخرجا به إلى البطحاء، يبسطانه على رمضائها، ويجعلان رحى على كتفيه، ويقولان: اكفر بمحمد فيقول: لا ويوحد الله، فبينما هما كذلك، إذْ مرّ بهما أبو بكر، فقال: ما تريدان بهذا الأسود؟ والله ما تبلغان به ثأراً؟ فقال أميّة بن خلف لأصحابه: ألا ألعبنكم بأبي بكر، لعبة أحد بأحد ثم تضاحك وقال: هو على دينك يا أبا بكر فاشتره منا؟ فقال: نعم. فقال: أعطني عبدك نسطاماً - ونسطا من هذا عبداً لأبي بكر، حدّاد يؤدي خراجه نصف دينار - فقال أبو بكر: إنْ فعلتُ تفعل؟ قال: نعم. قال: قد فعلتُ. فتضاحك وقال: لا والله حتى تعطني معه امرأته؟ قال: إن فعلتُ تفعلْ؟ قال: نعم. قال: فذلك لك. قال: فتضاحك وقال: لا والله حتى تعطيني ابنته مع امرأته. قال: إن فعلتُ تفعلْ؟ قال: نعم. قال: قد فعلتُ. قال: فتضاحك أميّة وقال: لا والله حتى تزيدني مائتي دينار؟ قال أبو بكر: أنت رجل لا تستحي من الكذب. فقال: لا واللات والعزى، لئن أعطيتني لأفعلن؟ فقال أبوبكر - رضي الله عنه -: هي لك.. فأخذه منهم وأعتقه.
قال أبو نعيم في الحلية: إنّ ورقة بن نوفل كان يمرّ ببلال، وكفار قريش يعذبونه، وهو يقول: أحدٌ أحدٌ. فيقول ورقة: أحد أحد، الله يا بلال، ثم يقبل ورقة على أميّة بن خلف، وهو يصنع ذلك ببلال، فيقول: احلف بالله لئن قتلتموه على هذا، حناناً، حتى مرّ أبوبكر الصديق وهم يصنعون ذلك، فقال لأميّة: ألا تتقي الله في هذا المسكين، حتى متى؟ قال: أنت أفسدته فأنقذه مما ترى: فقال أبوبكر، أفعل عندي غلام أسود، أجلد منه وأقوى، على دينك أعطتْكه به؟ قال: قد قبلْتُ. قال: هو لك، فأعطاه أبوبكر غلامه ذلك، وأخذ بلالاً فأعتقه، ثم أعتق معه على الإسلام، قبل أن يهاجر من مكة، ست رقاب بلال سابعهم.
وقال أيضاً في حديث آخر بسنده: دخل النبي - صلى الله عليه وسلم -، على بلال وعنده صَبْر بن تَمْرٍ، فقال: ما هذا يا بلال؟ قال: يا رسول الله ادّخرته لك، ولضيفانك. قال: (أما تخشى أن تكون لك سِجار في النار، انفق بلالا، ولا تخش من ذي العرش إقلالا) وقال له النبي: (يا بلال مُتْ فقيراً ولا تَمُتْ نقِيراً) فقال بلال: يا رسول الله: فكيف لي بذلك؟ قال: (ما رُزقْتَ فلا تخبأ، وما سئلت فلا تمنع) فقلت: يا رسول الله كيف لي بذلك؟ قال: (هو ذلك أو النار).
قدم بلال من الشام إلى المدينة، ولما سلم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، رأى الحسن والحسين، فجعل يضمهما ويقبّلهما. فقالا له: يا بلال نشتهي نسمع أذانك، الذي كنت تؤذّن به لرسول الله في السّحر؟ ففعل. فعلا سطح المسجد، فوقف موقفه الذي كان يقف فيه: فلما أن قال: الله أكبر الله أكبر، ارتجّتْ المدينة، فلما أنْ قال: أشهد أن لا إله إلا الله، ازداد رجتها، فلما أن قال: أشهد أنّ محمداً رسول الله، خرج العواتق من خدورهنّ، وقالوا: أبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
فما رُئي يوم أكثر باكياً ولا باكية بالمدينة، بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، من ذلك اليوم.
وذكر ابن عساكر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، لما توفي، أذن بلال، ورسول الله لم يقبر، فكان إذا قال: أشهد أن محمداً رسول الله، انتحب الناس في المسجد فلما دُفنِ رسول الله، قال له أبوبكر: أذّن: فقال: إنْ كنت إنما أعتقتني لأكون معك فسبيل ذلك، وإن كنت أعتقتني لله، فخلني ومن أعتقتني له. فقال: ما أعتقتك إلا لله، قال: فإني لا أؤذن لأحدٍ بعد رسول الله، قال أبوبكر: ذلك لك. فأقام بلال حتى خرجت بعوث الشام، فسار معهم حتى انتهى إليها.
وفي فضائل بلال -رضي الله عنه -، وردت أحاديث: منها أنّ أبا ذر عيّر بلالاً بأمّه، فقال: يا ابن السوداء، فأتى بلال رسول الله فأخبره فغضب، فجاء أبو ذر ولم يشعر، فأعرض عنه النبي، فقال: ما أعرضك عني إلا شيء بلغك. فقال عليه الصلاة والسلام، أنت الذي تعيّر بلالاً بأمّه؟.
ثم قال: والذي أنزل الكتاب على محمد - أو ما شاء الله أنْ يحلف- ما لأحد على أحد فضل، إلا بعمل، إنْ أنتم إلا كطفّ الصاع، ويقول بلال: مررت على فاطمة - رضي الله عنها -، وهي تعالج الرحا، وابنها الحسين يبكي، وحانت الصلاة فقلت لها: أيما أعجب إليك، أكفيك الرّحا أو الصّبيّ؟ فقالت: أنا ألطف بصبيّ، فأخذت الرحا فطحنت عنها، فأتيت النبي فقال: يا بلال ما حبسك؟ فأخبرته فقال صلى الله عليه وسلم: رحمتها رحمك الله. وقد توفي عام 20 من الهجرة في دمشق.
من حِكم العرب
جاء في كتاب المستطرف: أنّ الحجاج بن يوسف، سأل يوما الغضبان بن القبعثريّ عن مسائل يمتحنه فيها، فقال له: من أكرم الناس؟ قال: أفقههم في الدين وأصدقهم لليمين، وأبذلهم للمسلمين، وأكرمهم للمهانين، وأطعمهم للمساكين.
قال: فمن ألأم الناس؟ قال: المعطى على الهوان، المقتر على الإخوان، الكثير الألوان.
قال: فمن شرّ الناس؟ قال: أطولهم جفوة، وأدومهم صَبْوة، وأكثرهم خلوة، وأشدّهم قسوة.
قال: فمن أشجع الناس؟ قال: أضربهم بالسيف، وأقراهم للضيف، وأتركهم للحيف. قال: فمن أجبن الناس؟ قال: المتأخر عن الصّفوف، المنقبض عن الزحوف، المرتعش عند الوقوف، المحبّ ظلال السقوف، الكاره ضرب السيوف.
قال: فمن أثقل الناس؟ قال: المتفنن الملام، الضّنين بالسلام، المهذار في الكلام، المقبقب على الطعام.
قال: فمن خير الناس؟ قال: أكثرهم إحسانا، وأقومهم ميزاناً، وأدومهم غفرانا، وأوسعهم ميداناً.
قال: لله أبوك، فكيف يعرف الرجل الغريب، أحسيب هو أم غير حسيب؟ قال: أصلح الله الأمير: إن الرّجل الحسيب يدلك أدبه وعقله، وشمائله وعزّ نفسه، وكثرة احتماله، وبشاشته، وحُسن مداراته على أصله، فالعاقل البصير، بالأحساب يعرف شمائله، والنذل الجاهل يجهله، فمثله كمثل الدرة الحسنة، إذا وقعت عند من لا يعرفها، ازدراها وإذا نظر إليها العقلاء، عرفوها وأكرموها، فهي عندهم لمعرفتهم بها، حسنة نفيسة.
فقال الحجاج: لله أبوك: فمن العاقل؟ ومن الجاهل؟ قال: أصلح الله الأمير، العاقل الذي لا يتكلم هذراً، ولا ينظر شَزْراً، ولا يضمر غدْراً، ولا يطلب عُذْراً، والجاهل هو المهذار في كلامه، المنان بطعامه، الضّنين بسلامه، المتطاول على إمامه، القاضي على غلامه.
قال: فمن الحازم الكيّس؟ قال: المقبل على شأنه، التّارك لما لا يعنيه. قال: فمن العاجز؟ قال: المعجب بآرائه، المتلفت إلى ورائه. قال: هل عندك من النساء خير؟ قال: إني بشأنهن خبير، إن النساء من أمهات الأولاد، بمنزلة الأضلاع، إن عدّلتها انكسرت، ولهنّ جوهر لا يصلح إلا على المداراة، فمن داراهنّ انتفع بهنّ، وقرّت عينه، ومن شاورهنّ كدّرن عيشه، وتكدّرت عليه حياته، وتنغّصتْ لذّاته، فأكرمهنّ أعفهنّ، وأفخر أنسابهن العفّة، فإذا زِلْنَ عنها، فإنهنّ أنتن من الجيفة.


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.