نجم يكشف أسرار منكب الجوزاء    سوري يشتري عملات ويسلمها للمتحف    مجسات ذكية لراحة مرضى السكري دون ألم    أسباب وعواقب إدمان الحلويات    لماذا غسل الدجاج غير مستحب    فريق التنسيق الآسيوي يبدأ زيارته الرسمية إلى الرياض لمتابعة التحضيرات القارية    أوبك تحذر من خطورة تداعيات فقر الطاقة وتضع الحلول    النفط ينخفض مع تزايد مخاوف الطلب على الوقود    تنفيذاً لتوجيهات سمو ولي العهد.. منتدى استثمار (سعودي – سوري) في دمشق    بريطانيا تدرس فرض عقوبات على إسرائيل.. السعودية ترفض منع المساعدات واستهداف المدنيين الفلسطينيين    ترحيب سعودي ببيان الشركاء الدوليين المطالب بإنهاء الحرب على غزة    " السيبراني" يحذر: ثغرات أمنية في منتجات Synology    أكد وجود انتهاكات جسيمة.. لجنة تقصي الحقائق تسلم تقريرها للرئيس السوري    نائب أمير الرياض يؤدي صلاة الميت على والدة عبدالرحمن بن فرحان    عزز صفوفه بالخيبري.. الأهلي يشارك في السوبر بديلاً للهلال    النصر يتراجع عن صفقة هانكو.. ويخسر الجابر    المملكة وبريطانيا تبحثان تعزيز التعاون الأمني    جذور العدالة    أكد دعم سوريا لضمان أمنها واستقرارها.. مجلس الوزراء: السعودية تدعو لاتخاذ قرارات عملية أمام التعنت الإسرائيلي    استطلاع عدلي.. "تطوير خدمة المستفيدين" أولوية    "صواب" تحتفي بمتعافي الإدمان    إطلاق جمعية سقيا الماء بجازان    "البيئة": تمديد مهلة رخص مياه الآبار لمدة عام    مجلس الوزراء يدعو المجتمع الدولي لسرعة اتخاذ قرارات عملية أمام التعنت الإسرائيلي    أمير حائل يكرم «طبيباً استشارياً»    المنتخب السعودي يشارك في أولمبياد الأحياء الدولي    وزير الداخلية يلتقي منسوبي الوزارة المبتعثين في بريطانيا    اختتام تدريب الخطباء بتبوك    منسوبات واعي يطلعن على مركز التراث وبيت الحرفيين بجازان    منع الفنان راغب علامة من الغناء في مصر    سبعة آلاف طفلٍ في مركز ضيافة المسجد النبوي    حكمي.. قصة تحدٍ ملهمة في عالم التوحد وحفظ القرآن    دينية الحرمين توقع اتفاقية تعاون لبرامج نوعية    مفوض إفتاء جازان يستقبل منسوبي إدارة جمعية سقيا الماء    11 معياراً أساسياً لقياس الأداء.. الطيران المدني: مطار الملك خالد الدولي الأول في نسبة الالتزام ب 82 %    إطلاق كود"البنية التحتية" بمنطقة الرياض بعد 15 يوماً    «بدر الجنوب».. وجهة تنتظر الاستثمار    "هلال مكة" يفعل مساراته الطبية الإسعافية القلبية والدماغية    155 ألف مستفيد من خدمات مستشفى ينبع    تداول يفقد 137 نقطة    السعودي محمد آل نصفان يحقّق إنجازاً تاريخياً في الاسكواش العالمي    الإسناد نموذج تشاركي يعزز جودة الخدمات    جولة أمير جازان ترسم ملامح المستقبل والتنمية في فيفاء والعيدابي    المَملكة ترفُض المَساس بأمن ووحدة سُورية    ميلان يتعاقد مع المدافع الإكوادوري إستوبينان    نبض العُلا    جمعية اللاعبين القدامى بالشرقية تكرّم المدرب الوطني حمد الخاتم    قوميز يستأنف تدريبات الفتح ويُطلق أولى ودياته المحلية لرفع الجاهزية    عراقجي: لن نتخلى عن تخصيب اليورانيوم    أمير جازان ونائبه يتفقدان عددًا من المشروعات التنموية والسياحية بمحافظة فيفاء    الجامعة العربية تدعو المجتمع الدولي لكسر حصار غزة    الأمير محمد بن عبدالعزيز يستقبل رئيس ووكلاء جامعة جازان    فيصل بن مشعل يرعى توقيع اتفاقية دعم "أهالي البكيرية الوقفية" لبرنامج المدينة الصحية    البيئة تعلن تمديد مهلة الحصول على رخص استخدام مياه الآبار لمدة عام    السعودية ترحب بمطالبة دولية لإنهاء حرب غزة    تقنية تحسن عمى الألوان    المفتي يطلع على أعمال جمعية البر    رئيس باكستان يمنح رئيس أركان القوات البحرية وسام "نيشان الامتياز" العسكري    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



قراءة التراث والحداثة - وائل حلاق أنموذجًا
نشر في الجزيرة يوم 04 - 06 - 2016

القطيعة مع التراث هي أحد منجزات الحداثة الفلسفية والفكرية، والداعي الأكبر لبتر هذه العلاقة هو العلم التجريبي التطبيقي أكثر من العلوم الإنسانية، ولعل هذه الدعوة جاءت من خلفية الهيمنة التي فرضتها المؤسسات الدينية على الهم الفلسفي والفكري لدى الإِنسان، فقوبل التعنت بتعنتٍ مثله أدى إلى فلسفة القطيعة مع التراث. لكن التطور الفكري الذي لا ينفك الإنسان عنه اتجه به نحو نقد فلسفة الحداثة ومركزيتها التي هيمنت على الفكر الإِنساني، واستحدث هذا النقد فلسفات ما بعد الحداثة المبنية على ركيزة (تفكيك المركزيات)، كل المركزيات التي ولدتها فلسفة الحداثة منذ اللوغوس في الفلسفة حتى الليبرالية الجديدة في الحياة السياسية والاجتماعية، فنشأ على إثر فلسفات ما بعد الحداثة صعود (الهامش) و(المبتذل) ليكون في مواجهة ومحاولة إسقاط ل(المتن) و(المؤسسي) تحت اصطلاح النقد ما بعد الكولونيالي أو (دراسات التابع) التي اشتهر من خلالها إدوارد سعيد كأحد أهم المفكرين الذين أسسوا لهذا المنحى النقدي في مواجهة الاستعمار - الاحتلال - المركز.
وتأتي دراسات وائل حلاق امتدادًا لما قدمه إدوارد سعيد من قبل في هذا الباب، إلا أن وائل حلاق تركزت دراساته وأفكاره حول بعث الشريعة بمفهومها القديم لمواجهة الحداثة - التقنين بمفهومه الحديث؛ مما جعل لدراساته الصدى الأكثر دويًا في الساحة العربية والإسلامية في جانبيه السياسي والاجتماعي، فالسياسي من خلال كتابه (الدولة المستحيلة) والاجتماعي من خلال كتابه (ما هي الشريعة)، فينقض بهذين الكتابين فلسفة الحداثة المتمثلة في الدولة الحديثة - سياسيًا؛ والتقنين - اجتماعيًا. فدراسات وائل حلاق هنا تعيد الهامش - الشريعة الإسلامية إلى المتن، إِذ إنه يعد الشريعة الإسلامية مناقضة لفكرة الدولة الحديثة مما يجعل (الدولة الإسلامية) بالمفهوم الحديث أمرًا مستحيلاً، والبديل في هذا هو (الحكم الإسلامي)، وكذلك فإنه يعد التقنين في المحاكم هو هيمنة حداثية تطمس التعددية والفردانية التي يجتهد القاضي في الشريعة الإسلامية لحفظها ومراعاتها، وبهذا فإن الحكم بالشريعة الإسلامية في القضاء والسياسة سيمنحنا أكثر تعددية وفردانية من الحكم الديموقراطي بمفاهيم الدولة الحديثة.
يعتمد حلاق في فكره حول الشريعة على المنهج التفكيكي الذي يفكك مركزية الحداثة ويعيد للهامش - الشريعة مركزيتها، وهذا النوع من الدراسات والفلسفات الفكرانية تعطي مجالاً للباحث في التفكير خارج هذه المركزية التي نسخت دول الاستعمار وما بعد الاستعمار على شاكلتها، وتمنحنا زلزلة مهمة في الوثوقية بكل الفلسفات التي يبدعها الإِنسان، إِذ إن فهم الإنسان قائم على التطور، فهو مناقض دائمًا ومجدد أيضًا. كما أن هذه المنهجية تُعلي من التراث الإنساني وتتعامل معه كمنجز يمكن الاعتماد عليه، وتعيد إظهار مكامن القوة التي يكتنهها بما يفيد الإنسان في العصر الحاضر، فهذه المنهجية تحقق التعددية بمفهومها الشاسع وليس بمفهومها الحداثي المخلّص، وأيضًا فإنها تقوم على منهجية فلسفية وليست أيديولوجية لأن وائل حلاق لا ينتمي للديانة الإسلامية وإنما ناصر الشريعة الإسلامية من منظور فلسفي وليس من منظور أيديولوجي.
لكن الإشكال في دراسات التابع عمومًا وفي أطروحات وائل حلاق خصوصًا هو محاولة المراوحة بين الهامش والمتن، فتعيد الهامش إلى الصدارة، وهذه المنهجية لا تلغي ولن تلغي هذه الثنائية البتة وإنما تُراوح بينهما، وقد لاحظتُ هذا كثيرًا في الطرح النسوي الذي يريد الانتصار على الذكورة بتحويل الأنثى إلى مهيمنة على الذكر، وهو ظاهر بجلاء في أطروحات حلاق التي يسفّه فيها منجزات الحداثة ويعود بنا إلى التراث والتاريخ كمخلص من هذا العناء السياسي - الدولة القومية والعناء الاجتماعي - التقنين، فهي إعادة للمتن بكل قواه السياسية والاجتماعية كما كانت هيمنته في التاريخ.
- صالح بن سالم


انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.